發(fā)布時間：2019-04-20 07:56:32 三、從產(chǎn)生和發(fā)展看，兩者經(jīng)歷了一個從渾然一體到分裂對立再到相對一致的過程 在原始社會，由于還不存在法律制度，權(quán)利和義務(wù)的界限也不很明確，兩者實際上是混為一體的。隨著階級社會、國家的出現(xiàn)和法律的產(chǎn)生，權(quán)利和義務(wù)發(fā)生分離。在剝削階級法律制度中，兩者甚至在數(shù)量分配上也出現(xiàn)不平衡：統(tǒng)治者集團(tuán)只享受權(quán)利，而幾乎把一切義務(wù)強(qiáng)加于被統(tǒng)治者。社會主義法律制度的建立，實行 權(quán)利和義務(wù)相一致 的原則，使兩者之間的關(guān)系發(fā)展到了一個新的階段。 四、從價值上看，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神 它們在歷史上受到重視的程度有所不同，因而兩者在不同國家的法律體系中的地位是有主、次之分的。一般而言，在等級特權(quán)社會(如奴隸社會和封建社會)，法律制度往往強(qiáng)調(diào)以義務(wù)為本位，權(quán)利處于次要的地位。而在民主法治社會，法律制度較為重視對個人權(quán)利的保護(hù)。此時，權(quán)利是第一性的，義務(wù)是第二性的，義務(wù)設(shè)定的目的是為了保障權(quán)利的實現(xiàn)。 所以，總的來說，權(quán)利和義務(wù)有它們內(nèi)部的聯(lián)系，但又有明顯的區(qū)別，考試中需要注意的是如果有過于絕對的說法是不對的，比如權(quán)利和義務(wù)完全一致，或者有張冠李戴的說法也是錯誤的，比如權(quán)利是第二性的，義務(wù)是第一性的，在理解的基礎(chǔ)上記憶即可。