2020河南軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：一種向上的力量

生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。莎士比亞所言其言雖簡(jiǎn)，其義惟深：閱讀有利于個(gè)體認(rèn)知水平的提升，有助于社會(huì)和諧氛圍的營(yíng)造，可見(jiàn)閱讀是理想生活的重要組成。然而時(shí)下，我國(guó)閱讀現(xiàn)狀令人堪憂：閱讀種類單一化，閱讀目的功利化，與閱讀認(rèn)知模糊化相互交織，導(dǎo)致我國(guó)人均閱讀量與發(fā)達(dá)國(guó)家間差距明顯且逐步拉大。故而，大力推動(dòng)全民閱讀，構(gòu)建書(shū)香社會(huì)勢(shì)在必行。閱讀，有利于提升國(guó)民素質(zhì)，遇見(jiàn)更好的自己。高爾基說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。的確，閱讀是一個(gè)終生學(xué)習(xí)的過(guò)程，通過(guò)閱讀，能夠知?dú)v史興替，曉時(shí)代變遷，辨榮辱是非，由此增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操，從而拓寬人生視野、提升內(nèi)涵修養(yǎng)，從而增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)。放眼中國(guó)千年的歷史長(zhǎng)河，古有文人錢惟演，一生以讀書(shū)為興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣，坐讀經(jīng)史，臥看小說(shuō)，終日書(shū)不離手;今有開(kāi)國(guó)元帥陳毅，小時(shí)候看書(shū)廢寢忘食，讀到投入之處，竟鬧出沾墨汁吃饅頭的笑話。正因他們好讀書(shū)，所以知識(shí)廣博、品德高尚，不僅是專業(yè)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟的領(lǐng)頭人物，也是思想道德的楷模標(biāo)桿。所以，閱讀作為理性的生活方式，能夠隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，培澤公民理性的同時(shí)，也在滋養(yǎng)道德情操。閱讀，有助于構(gòu)建文明社會(huì)，遇見(jiàn)更好的世界。中華民族向來(lái)以之邦、文明古國(guó)聞名于世，主要是由于中華兒女好讀書(shū)、勤讀書(shū)。閱讀作為提升國(guó)民素質(zhì)的重要方式和渠道，同樣也是民族前進(jìn)的推力和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。惟有實(shí)現(xiàn)全民閱讀，方能加快精神文明建設(shè)，從而沉淀國(guó)家文化底蘊(yùn)，彰顯民族文化氣質(zhì)。從流動(dòng)書(shū)屋的大力興建，到世界讀書(shū)日的全面推廣，再到圖書(shū)漂流活動(dòng)的積極開(kāi)展，不少城市正是意識(shí)到閱讀對(duì)于社會(huì)文明程度、國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的重要意義，紛紛舉辦形式多樣、種類豐富、內(nèi)容創(chuàng)新的讀書(shū)活動(dòng)，由此促進(jìn)公民樹(shù)立閱讀意識(shí)，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，最終推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。因而，各地必須積極借鑒，將全民閱讀作為利民利國(guó)的重要任務(wù)，通過(guò)崇尚閱讀、鼓勵(lì)閱讀、推廣閱讀，讓書(shū)香暈染開(kāi)來(lái)，在陶冶個(gè)體情操的同時(shí)，更擴(kuò)寬民族心靈河床，培植社會(huì)文化土壤。自2016年起，全民閱讀已連續(xù)四年寫入政府工作報(bào)告，可見(jiàn)推動(dòng)全民閱讀，構(gòu)建書(shū)香社會(huì)是凝聚社會(huì)發(fā)展共識(shí)、把握時(shí)代發(fā)展規(guī)律的大趨勢(shì)、大潮流。終日乾乾，與時(shí)偕行。惟有大力倡導(dǎo)全民閱讀，讓國(guó)民將閱讀真正當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種精神追求，由此個(gè)人美好未來(lái)可期，民族復(fù)興之日可待。

寺院刻書(shū)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-14 18:01:05四、寺院刻書(shū)寺院多刻佛教道教典籍，間刻生活用書(shū)、流行讀物。五、古代刻書(shū)業(yè)的編輯工作早期編輯工作主要是甄選和?？?。都勘官就是總?？保偩庉嫞┳钤缬嘘P(guān)編輯校勘出版業(yè)務(wù)工作的條例：元代岳飛九世孫 岳浚 刻印《九經(jīng)》（《相臺(tái)書(shū)塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》）書(shū)本 ：是務(wù)必事先將不同版本搜集齊全，請(qǐng)專家參證其他相關(guān)書(shū)籍，進(jìn)行反復(fù)審訂與?？?，最后確定刊刻的定本。字畫 ：是要求規(guī)范文字，以字書(shū)為準(zhǔn)，使用通行字體，去掉俗字或怪僻古字，包括如何避諱。注文 ：是詳細(xì)說(shuō)明如何處理注文、疏文、正文三者的復(fù)雜關(guān)系。音釋 ：是要求規(guī)范注音，貫徹正確的注音原則以及避免方音等。句讀 ：要求正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。脫簡(jiǎn) ：是查補(bǔ)缺頁(yè)和文中脫漏之處?？籍?：是通過(guò)對(duì)不同記載的考校來(lái)辯明是非；考異結(jié)果常記附于書(shū)后，以備讀者考查。顧黃 ：顧廣圻 清代?？钡谝蝗?；黃丕烈（出版家）六、古代的圖書(shū)貿(mào)易（第三章第四節(jié)）1．早期書(shū)市書(shū)籍作為商品進(jìn)行買賣的時(shí)間：漢平帝： 槐市 是漢代綜合性的貿(mào)易集市洛陽(yáng)書(shū)市（07年真題）12．我國(guó)最早的 書(shū)肆 出現(xiàn)在( C )。A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．秦代 C．西漢 D．晉代2．抄本書(shū)的流通傭書(shū) 業(yè)：兩漢時(shí)期興盛；抄書(shū)職業(yè)；雕版印刷術(shù)發(fā)明以后還長(zhǎng)期流通于市；王重民認(rèn)為《群齋讀書(shū)志》和《遂初堂書(shū)目》著錄的主要是抄本書(shū)。3．印刷術(shù)發(fā)明后圖書(shū)貿(mào)易的發(fā)展唐代中后期開(kāi)始的圖書(shū)貿(mào)易的對(duì)象：由手抄書(shū)擴(kuò)大到印本書(shū)；圖書(shū)貿(mào)易的主體：從書(shū)坊、私家擴(kuò)大到官府；圖書(shū)的價(jià)格：有一定的市場(chǎng)價(jià)格。書(shū)坊：稱 書(shū)肆 、 書(shū)林 、 書(shū)堂 、 書(shū)鋪 、 書(shū)棚 、 書(shū)籍鋪 、 經(jīng)籍鋪 ；負(fù)責(zé)刻版印刷，又銷售圖書(shū)；有北京琉璃廠、四庫(kù)館、福建泉州道口街書(shū)市；北宋東京（開(kāi)封）有相國(guó)寺書(shū)市。古代奉行重家抑商政策，恥于言商。古代的刻書(shū)業(yè)和圖書(shū)貿(mào)易 思考與訓(xùn)練-------------------------------------1．官刻、私刻和坊刻各有哪些特點(diǎn)？2．古代刻書(shū)業(yè)的編輯工作有什么特點(diǎn)？3．中國(guó)古代不同時(shí)期的圖書(shū)貿(mào)易各有哪些特點(diǎn)？4．我國(guó)古代書(shū)籍刻印分為哪三大系統(tǒng)？1．關(guān)于我國(guó)古代刻書(shū)業(yè)說(shuō)法正確的是（ ）A．五代、兩宋的監(jiān)本底本優(yōu)良?？本緽．明代監(jiān)本大多質(zhì)量不高C．官刻的內(nèi)容取向以正經(jīng)正史為主，強(qiáng)調(diào)教化功能D．官刻不求贏利，重視質(zhì)量，?？叹珜廍．明清時(shí)期私刻大盛F．寺院刻書(shū)形式上多為小字本、巾箱本、互注本、插圖本G．私刻以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，所刻書(shū)多為四部經(jīng)典的名家注本等H．坊刻本稱為 通行本 ，其文化傳播影響力力大I． 傭書(shū) 業(yè)（抄書(shū)業(yè)）在雕版印刷術(shù)發(fā)明以后逐漸衰落上一講（ 印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展 ）訓(xùn)練題答案：2．ACDE