2019解放軍文職招聘考試教育學試題1528-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2019-05-07 23:49:2713、現(xiàn)代我國學校的教學以( )為基本組織形式。A 個別授課B 個別輔導C 班級授課D 講座答案：C14、把課劃分為新授課、鞏固課、技能課、檢查課的依據(jù)是( )A 教學任務B 教學內(nèi)容C 教學規(guī)律D 教學原則答案：A15、備課包括鉆研教材、設計教法和( )A 了解學生B 閱讀參考書C 上網(wǎng)D 制定教學計劃答案：A
解放軍文職招聘考試參考答案及解析1-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-21 20:44:45參考答案及解析同步輔導基礎訓練一、單項選擇題1.D狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者 的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。2. D捷克教育家夸美紐斯在教育史上第一次闡述了班級授課制。1632年，夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實踐經(jīng)驗的基礎上，出版了《大教學論》。該書最早從理論上對班級授課制進行了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎。3. C 《學記》是世界上最早的一部專門論述教育問題的論著?！秾W記》從正反兩方面總 結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡潔的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務， 教育、教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。4.C美國教育家杜威和他的《民主主義與教育》(1916年)是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。5.D終身教育是20世紀以后出現(xiàn)的教育思想和教育制度。6.B最早使用 教育 一詞的是孟子，《孟子 盡心上》中說 得天下英才而教育之。7.C近代機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎。8.A道家主張 道法自然 。道家主張回歸自然， 復歸 人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。9.A在奴隸社會初期，學校的產(chǎn)生標志著教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離。10. B瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了 使人類教育心理學化 的口號。11. D教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。推動教育學發(fā)展的內(nèi)在動力是教育問題的發(fā)展。二、填空題1.杜威 2.洛克 3.雅典 4.強迫 普及 5.教育者 受教育者 教育影響6.《欽定學堂章程》 《奏定學堂章程》三、簡答題1.教育是人類社會所特有的現(xiàn)象。其他動物界都不存在教育現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類社會發(fā)展的需要，是為社會服務的。有些動物在養(yǎng)護小動物方面雖然與人類撫育子女有相類似的地方，但它不屬于教育，只是動物的一種本能，人類社會和動物界的本質(zhì)區(qū)別在于人會制造工具并使用工具從事社會生產(chǎn)勞動。2.孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語》中。(1)他認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天 的德育工作，主張 有教無類 希望把人培養(yǎng)成 賢人 和 君子 。他大力創(chuàng)辦私學，培養(yǎng)了大批人才。(2)他的學說以 仁 為核心和最高道德標準，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強調(diào)忠孝和仁愛。(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學綱領是 博學于文，約之以禮 ，基本科目是詩、 書、禮、樂、易、春秋。(4)他的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調(diào) 學而知之 ，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導。他說 不憤不啟，不徘不發(fā)。(5)他強調(diào)學習和思考相結(jié)合，他說 學而不思則罔，思而不學則殆。(6)他強調(diào)學習和行動相結(jié)合，要求學以致用，把知識運用到政治生活和道德實踐中去。 四、論述題20世紀以來的教育改革呈現(xiàn)出以下幾個特點：(1)教育的終身化。終身教育是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于是，現(xiàn)代人的一生應該是終身學習、終身發(fā)展的一生。它是對過去將人的一生分為學習階段和學習結(jié)束后階段的否定。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育貫穿于整個教育過程和所有的教育形式之中。(2)教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進入小學并降低輟學率，使所有中青年都脫離文盲身份的運動。這一運動得到各國特別是發(fā)展中國家的積極響應。(3)教育的民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，教育過程中享受教育資源的 機會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對處于社會不利地位的學生予以特別照 顧。另一方面，教育民主化追求教青的自由化，包括教育自主權(quán)的擴大，如辦學的自主性，根據(jù)社會要求設置課程、編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣性等。(4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生 活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標的多元化、辦學形式的多元化、 管理模式的多元化、教學內(nèi)容的多元化、評價標準的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術(shù)(包括工藝、設備、程序、 手段等)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。
解放軍文職招聘考試教學理論及主要流派-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 15:21:18教學理論及主要流派（一）教學理論概述1、什么是教學理論（1） 十二校主編《教育學基礎》的觀點（統(tǒng)考） 教學理論是教育學的一個分支學科，它既是一門理論學科，又是一門應用學科；它既要研究教學現(xiàn)象、問題，揭示教學的一般規(guī)律，也要利用和遵循規(guī)律研究解決教學實際問題的方法策略和技術(shù)；它既是一種描述性理論，也是一種處方性和規(guī)范性理論（2） 孫俊三《教育原理》的觀點 教學理論即 教學論 ，是研究和揭示教學過程的規(guī)律及其應用的理論，其研究對象是教學現(xiàn)象和教學問題。值得注意的是，教學論不僅揭示和研究教學的一般規(guī)律，同時還研究將一般規(guī)律運用于教學實踐的方法、策略和技術(shù)（3） 袁振國《當代教育學》的觀點 教學理論是關于教學情景中教師行為（如引起、維持和促進學生學習）的規(guī)定或解釋。它關注的是一般的、規(guī)定性的知識，旨在指導教學的實踐2、教學理論和學習理論的關系 學習理論是指描述和說明人和動物學習的性質(zhì)、過程和影響學習的各種因素的學說 區(qū)別：教學理論關心的是 怎樣教 的問題，而學習理論主要是描述和說明學習是怎樣發(fā)生的，以及學習開始后會發(fā)生什么情況的問題 聯(lián)系：教學理論和學習理論都是教育學分支學科3、教學理論與課程理論的關系（1） 觀點一：教學理論包含課程理論代表人物：蘇聯(lián)教育學家和部分我國的教育學家主要觀點：第一、課程是教學內(nèi)容代名詞，屬于教學一部分第二、課程往往被具體化為教學計劃、教學大綱和教科書三部分，課程理論主要研究教學內(nèi)容的設計、編制和改革（2） 觀點二：課程理論包含教學理論代表人物：北美地區(qū)的教育學家主要觀點；第一、教學只是課程的實施和設計第二、教學理論是課程理論的組成部分4、教學理論的形成與發(fā)展（1） 十二校主編《教育學基礎》的觀點（統(tǒng)考） 第一、教學理論的形成《學記》是最早的教學理論專著 普羅泰格拉的 練習的見解 ，蘇格拉底的 產(chǎn)婆術(shù) ，柏拉圖的 思想訓練教學 ，亞里斯多德的 和諧發(fā)展教學思想 ，昆體良的雄辯術(shù)教學思想， 維多里諾的快樂活潑、個性發(fā)展的思想 拉特克與夸美紐斯最早用教學論一詞，并將其解釋為 教學的藝術(shù) 赫爾巴特形式教學階段理論的出現(xiàn)，標志著教學理論的正式形成，赫爾巴特的教學論包括教學方法與學生管理兩方面內(nèi)容第二、教學理論的發(fā)展 經(jīng)過齊勒、萊因等赫爾巴特弟子的不懈努力，形成了影響世界的赫爾巴特學派教學理論 第一條發(fā)展線索：哲學取向教學理論 哲學取向的教學理論主要發(fā)生在德國、蘇聯(lián)、日本和中國等19 世紀下半葉，蘇聯(lián)和日本引入赫爾巴特教學理論，20 世紀初又由日本傳入中國 第二條發(fā)展線索：心理學取向教學理論起源：萊比錫大學德加謨的《方法要素》（1889）與耶拿大學麥克默里兄弟的《一般方法要素》（1892） 發(fā)展：經(jīng)杜威等實用主義哲學家和行為主義心理學家的繼承、批判與改造，導致了教學論的心理學化 分化：隨著心理學派別的分化，相應產(chǎn)生了行為主義、認知主義與人本主義教學理論（2） 孫俊三《教育原理》的觀點 第一、教學理論的萌芽階段?！墩撜Z》、《學記》、《論演說家的教育》等教學論專著的出版 第二、獨立形態(tài)階段。17 世紀捷克教育家夸美紐斯，他撰寫的《大教學論》一書被看作是文藝復興以來教學理論學說集大成的先驅(qū)性著作；瑞士教育家裴斯泰洛齊開始把心理發(fā)展的研究作為教學總原則的基礎。德國教育家赫爾巴特也明確地把他的教學理論建立在心理學的基礎上第三、多樣化階段和理論深化階段。19 世紀末和 20 世紀初，美國和歐洲出現(xiàn)了一種 新教育思潮 ，實用主義教學理論是 新思潮 的代表。20 世紀上半葉蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學》，繼承歐洲民主主義教育思想，并力圖以辯證唯物主義認識論為指導建立教學理論體系。1957 年蘇聯(lián)達尼洛夫、葉希波夫在此基礎上，首次編出第一本以《教學論》命名的專著
解放軍文職招聘考試教育及其產(chǎn)生與發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 14:58:49教學目標：了解教育的結(jié)構(gòu)、教育的功能、教育的各個發(fā)展階段及其特征，掌握教育的概念、教育本質(zhì)的各種觀點以及有關教育起源的各種觀點教學重點：教育的概念、有關教育本質(zhì)的各種觀點以及教育起源的各種觀點教學內(nèi)容：一、教育的概念（一）教育的詞源1、中國的詞源（1） 甲骨文中的教和育（2） 孟子首先將教育二字并提《孟子 盡心上》中的 得天下英才而教育之，三樂也 ，首次并提教育二字2、西方的詞源（1） 古希臘的詞源 在古希臘語中， 教育 一詞與教仆相關，教仆是陪送奴隸主子弟上、放學的奴隸的專門稱呼（2） 現(xiàn)代西方詞源在英語、法語、德語中 教育，分別為 Eduoation、Education、Erzichung，均由拉丁語 educare 而出， educare 是個名詞，它是從動詞 educere 轉(zhuǎn)換來的。 educere 是由前綴 e 與詞根 ducere 合成的。前綴 e 有 出 的意思，而詞根 ducere 則為 引導 的意思，二者合起來就是 引出（二）古今中外思想家對教育的界定1、中國古代思想家對教育的界定（1） 《中庸》解釋為； 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教（2） 《荀子》解釋為： 以善先人者謂之教（3） 《學記》解釋為： 教也者，長善而救其失者也（4） 《說文解字》中解釋為 教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也2、西方近代思想家對教育的界定（1） 夸美紐斯： 只有受過恰當?shù)慕逃螅瞬拍艹蔀橐粋€人（2） 盧梭認為： 教育應當依照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力（3） 裴斯泰洛齊認為： 人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù) ， 教育意味著完整的人的發(fā)展（4） 赫爾巴特認為： 教育的全部問題可以用一個概念--道德--包括（5） 斯賓塞認為，教育是 為我們未來的完美生活作好準備（6） 杜威提出 教育即生長 ， 教育即生活 、 教育即經(jīng)驗改造（三）教育的概念1、謝弗勒教育定義類型的劃分（1） 規(guī)定性定義：即作者自己創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語情景中是同一的（2） 描述性定義：即對被定義對象的適當描述或如何使用定義對象的適當說明（3） 綱領性定義：是一種有關定義對象應該是什么的定義2、教育定義的類型（1） 日常用法的教育概念 第一、作為一種過程的教育 第二、作為一種方法的教育 第三、作為一種社會制度的教育 作為一種過程的教育是教育定義的最基礎用法（2） 學術(shù)研究中的教育概念 第一、社會角度的教育概念，有三種理解： 廣義的的教育：是凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動 狹義的教育：又稱學校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動 更狹義的教育：指思想教育活動第二、個體角度的教育概念 教育就是個體的學習或發(fā)展過程，如 成功地學習知識、技能與正確態(tài)度的過程3、教育概念的內(nèi)涵和外延（1） 國內(nèi)經(jīng)典教育學教科書對教育的界定 王道俊、郭文安《教育學》認為： 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，它的目的在于影響和促進人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實踐意識和實踐能力 柳海民《教育原理》認為： 廣義的教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會活動。廣泛地說，凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德的活動，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育；狹義的教育（即學校教育），是教育者根據(jù)一定社會要求和年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會服務的人 南師大教育系主編《教育學》認為： 教育作為特定的科學概念有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進人們的知識技能，影響人的思想品德的一切活動。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會（或階級）所需要的人的活動 孫俊三《教育原理》認為： 教育是人類通過有意識地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會實踐活動。學校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會實踐活動 袁振國《當代教育學》認為： 教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。學校教育則是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動 黃濟、王策三《現(xiàn)代教育論》認為： 現(xiàn)代教育就是從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)展起來到共產(chǎn)主義完全實現(xiàn)這一歷史時期的致力于與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展個人的教育。其形成是一個歷史過程，孕育發(fā)展起來之后，形成社會主義教育和資本主義教育并存發(fā)展這一基本格局，以及其多樣的具體個性表現(xiàn)出它的共性（2） 十二校主編《教育學》中教育的概念（統(tǒng)考） 教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會的個性化的實踐活動（3） 教育概念的內(nèi)涵和外延第一、在外延上，這一概念首先強調(diào)教育是一種實踐活動，而非純粹的理念或某種理念支配下的一套規(guī)則第二、在內(nèi)涵上，這一概念強調(diào)教育是一個耦合過程，一方面是個體的社會化，另一方面是社會的個性化第三、這一概念強調(diào)教育的作用，即在個體社會化或社會個性化的過程中起到促進作用
