解放軍文職招聘考試斯賓塞-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:52:35斯賓塞（1820～1903）是英國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治思想家，社會(huì)進(jìn)化論和社會(huì)有機(jī)體論的主要代表，著作有《社會(huì)靜力學(xué)》等。他用自然科學(xué)概念解釋人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象，提出了有影響的社會(huì)進(jìn)化論和社會(huì)有機(jī)體論，這是其政治思想的核心。他指出：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)有機(jī)體，不同階級(jí)之間的協(xié)作是人類(lèi)共同生活的基礎(chǔ)，從而形成了社會(huì)的均衡狀態(tài)；生物競(jìng)爭(zhēng)原則完全適用于人類(lèi)道德規(guī)范，優(yōu)勝劣汰是人類(lèi)道德的體現(xiàn)。所以，他認(rèn)為資本主義社會(huì)是社會(huì)進(jìn)化的最高階段，是最完美的社會(huì)。以社會(huì)進(jìn)化論和有機(jī)體論為基礎(chǔ)，斯賓塞認(rèn)為國(guó)家和政府是社會(huì)進(jìn)化的必然結(jié)果，國(guó)家是一種自然單位即個(gè)人的合成物，個(gè)人合成的唯一法則是平等自由的法則，即每個(gè)人的自由只受到其他人獲得同等自由的必要的限制，以此發(fā)展了自由主義思想家的最大幸福原則。他用自由放任主義的觀點(diǎn)看待國(guó)家和政府，認(rèn)為政府是一種必要的惡，但又主張政府作為有節(jié)制的必需品，應(yīng)盡可能少地干預(yù)經(jīng)濟(jì)，以避免自然規(guī)律的選擇失去作用。這一時(shí)期的政治思想集中反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)自由發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換的要求，通過(guò)確立功利主義和自由主義的思想理論依據(jù)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)世界觀，借助自然科學(xué)的概念、邏輯和方法，把西方政治學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。當(dāng)然，在這一時(shí)期，隨著資本運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾的凸顯，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和政治要求也逐漸凝結(jié)成了自己的政治學(xué)說(shuō)，這就是以法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文為代表的空想社會(huì)主義政治學(xué)說(shuō)。這些政治思想主要揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，批判資本主義私有制，期望通過(guò)社會(huì)變革達(dá)成社會(huì)的進(jìn)步與和諧；變革計(jì)劃包括諸如建立社會(huì)公有、共同勞動(dòng)的共和國(guó)等等。這些學(xué)說(shuō)成為馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的重要思想來(lái)源。
解放軍文職招聘考試基礎(chǔ)概念-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 23:06:201．社會(huì)社會(huì)是由人組成，是人與人發(fā)生關(guān)系的場(chǎng)合。彼此關(guān)聯(lián)的人群構(gòu)成社會(huì)。個(gè)人主義在前還是集體主義在前？沒(méi)有任何個(gè)體能脫離群體而存在，因此集體主義在前。在這個(gè)社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系就是社會(huì)關(guān)系。這是我們的研究對(duì)象。為什么彼此不同的人在某些特定的場(chǎng)合（如課堂）行為驚人地相似？因?yàn)椋谏鐣?huì)關(guān)系里，最核心的是power。擺脫權(quán)力束縛本身就需要相當(dāng)大的權(quán)力。在權(quán)力結(jié)構(gòu)中，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖俏鞣?，如德?guó)人對(duì)紅燈的態(tài)度。觀念背后是社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系背后是權(quán)力。權(quán)力左右社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成連接社會(huì)的根本紐帶。權(quán)力連接社會(huì)是天然的，永恒的。權(quán)力是社會(huì)的基礎(chǔ)。但政治學(xué)并不研究所有的權(quán)力，只研究最根本的權(quán)力。政治權(quán)力是一切權(quán)力中最基本的權(quán)力 政府的權(quán)力，支配生活的方方面面。人類(lèi)文明的第一線(xiàn)曙光是政府的出現(xiàn)。無(wú)政府狀態(tài)要么加入弱者聯(lián)盟，要么bandwagon。權(quán)力：軟權(quán)力（思想、魅力等），硬權(quán)力（暴力，金錢(qián)等）。在無(wú)政府狀態(tài)中硬權(quán)力強(qiáng)于軟權(quán)力。2．政府：壟斷了一切合法合理暴力手段、管理社會(huì)的機(jī)構(gòu)。3．政治：與政府管理社會(huì)直接相關(guān)的各種權(quán)力。野蠻狀態(tài)下沒(méi)有政府，但文明社會(huì)中，政府出現(xiàn)后，對(duì)人民最大的威脅恰恰又是政府。研究如何限制政府的權(quán)力，禁止政府濫用公權(quán)，同時(shí)又要使政府為人民服務(wù)，是一個(gè)艱難的任務(wù)。研究政府的權(quán)力是政治學(xué)的根本，因此，政治學(xué)在社會(huì)科學(xué)中相當(dāng)重要。結(jié)論之一：政治文明是一切文明的核心。例如：古埃及文明的核心是法老制度；古希臘文明的核心是直接民主制；古羅馬文明的核心是貴族領(lǐng)導(dǎo)的法制；美利堅(jiān)文明的核心是自由民主制；中華文明的核心是科舉制（官員考績(jī)制/公務(wù)員制度）。政治文明是無(wú)止境的，改善政府的文明是使命。通過(guò)比較來(lái)實(shí)證地判斷，這就是比較政治學(xué)。4．資本帕特南：社會(huì)資本，指的是公共精神。公共精神是個(gè)人自由的表現(xiàn)。今天中國(guó)說(shuō)的自由和西方的自由概念不同：中國(guó)的自由是小農(nóng)基因，加一點(diǎn)道家無(wú)為，包裹在西方觀念、詞匯的外衣之下；西方的自由自古至今都包含著公共的概念，即得到公眾尊重，能夠?yàn)楣姺?wù)。因此，西方能提出 社會(huì)資本 的概念。沒(méi)有社會(huì)資本就無(wú)資本，也無(wú)民主。
解放軍文職招聘考試多學(xué)科綜合研究方法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:57:17多學(xué)科綜合研究方法。由于現(xiàn)代政治學(xué)的發(fā)展越來(lái)越多地和其他社會(huì)科學(xué)相融合，從而產(chǎn)生了很多政治學(xué)的分支學(xué)科，這就使得現(xiàn)代政治學(xué)有條件采用多學(xué)科綜合研究的方法，從各個(gè)方面和各種角度研究政治現(xiàn)象。主要的方法有：①社會(huì)學(xué)研究方法。其中具有代表性的有政治精英分析、政治團(tuán)體分析、政治角色分析以及政治文化分析。它們都是以社會(huì)學(xué)的某一理論、學(xué)說(shuō)為背景，通過(guò)分析特定的對(duì)象，進(jìn)而揭示出政治的內(nèi)容、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。②經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。主要包括理性選擇分析、博弈 聯(lián)盟理論、集合選擇分析和公共政策分析。它們都是從經(jīng)濟(jì)、福利、利益的角度出發(fā)，對(duì)單個(gè)人的政治行為、個(gè)人與集體的關(guān)系、政策的制定和實(shí)施等現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究，以此揭示政治行為發(fā)生的基礎(chǔ)、機(jī)制以及政治的發(fā)展規(guī)律。③心理學(xué)研究方法。現(xiàn)代政治學(xué)的研究轉(zhuǎn)入政治行為研究之后，政治行為的心理基礎(chǔ)日益成為政治學(xué)研究的重要課題。所謂心理學(xué)研究方法是指運(yùn)用心理學(xué)的概念如個(gè)性、態(tài)度、人格等理論來(lái)證明政治行為的研究方法。它的主要研究對(duì)象是人的政治心理以及在此心理基礎(chǔ)上引發(fā)的特定的政治行為。這些研究方法豐富了政治學(xué)的研究對(duì)象，擴(kuò)展了政治學(xué)的研究范圍，深化了政治學(xué)關(guān)于某個(gè)特定對(duì)象的研究和認(rèn)識(shí)；同時(shí)，由于它往往只是從某個(gè)特定的角度或特定的對(duì)象去研究政治，并做出關(guān)于政治的概念界定及其發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，從而使它們帶有很大的片面性。現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法中還有一部分是對(duì)自然科學(xué)的理論和方法的借鑒，如系統(tǒng)研究方法和溝通研究方法等。這些方法的理論背景是現(xiàn)代科學(xué)中的系統(tǒng)論、控制論和信息論。它們的創(chuàng)立促進(jìn)了政治學(xué)和自然科學(xué)的融合，提供了政治分析的基本框架，揭示了政治運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制和規(guī)則，增強(qiáng)了政治學(xué)研究的科學(xué)性。
解放軍文職招聘考試巴黎公社的影響-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 15:09:30巴黎公社的影響。1. 議政合一 的政權(quán)體制。1871年建立的巴黎公社僅存在了72天，但是它的政權(quán)組織形式構(gòu)成了社會(huì)主義政權(quán)結(jié)構(gòu)的雛形。它廢除了舊的國(guó)家機(jī)器的主要支柱 常備軍、警察、官僚、僧侶和法官，建立了由普選產(chǎn)生的最高權(quán)力機(jī)構(gòu) 公社委員會(huì)，下設(shè)十個(gè)委員會(huì) 執(zhí)行、司法、軍事、公安、財(cái)政、糧食、外交、勞動(dòng)和貿(mào)易、教育、社會(huì)福利。這是一種 議政合一 的政權(quán)體制，即公社委員會(huì)負(fù)責(zé) 議 ，是立法機(jī)構(gòu)，各分委員會(huì)負(fù)責(zé) 行 ，是執(zhí)行機(jī)構(gòu)。公社的其他公職人員、法官、國(guó)民自衛(wèi)軍營(yíng)長(zhǎng)都由選舉產(chǎn)生。2. 廉價(jià)政府 的原則。公社實(shí)行低薪制，公社委員和普通公務(wù)人員一律領(lǐng)取相當(dāng)于熟練工人的工資，最高年薪不得超過(guò)6000法郎。馬克思曾說(shuō)過(guò)： 公社不應(yīng)當(dāng)是議會(huì)式的，而應(yīng)當(dāng)是同時(shí)兼管行政和立法的工作機(jī)關(guān)。 （《馬恩選集》2卷，P375）列寧也說(shuō)： 議員必須親自工作，親自執(zhí)行自己通過(guò)的法律，親自檢查在實(shí)際工作中執(zhí)行的結(jié)果，親自對(duì)選民負(fù)責(zé)。 （《列寧選集》3卷，P211）這樣看來(lái)，馬克思顯然是主張一種 三權(quán)合一 的政權(quán)組織。而列寧也主張立法、行政和司法三權(quán)合一。巴黎公社是有創(chuàng)造性的，但是由于存在的時(shí)間過(guò)于短暫，執(zhí)行中的優(yōu)缺點(diǎn)表現(xiàn)的都不夠充分，所提供給后人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不多。后來(lái)產(chǎn)生的社會(huì)主義國(guó)家受巴黎公社的影響，基本都采用了 議行合一 的體制。如何看待 三權(quán)合一 體制或 議政合一 體制問(wèn)題，從根本上說(shuō)也就是如何看待政治結(jié)構(gòu)（制度）與它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（制度）的問(wèn)題。這是政治學(xué)研究的方法問(wèn)題。根據(jù)歷史唯物主義的理論，凡是能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系都是進(jìn)步的，凡是適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治關(guān)系就是合理的。我們說(shuō)政治關(guān)系的根本是利益關(guān)系。所以，從根本上講，社會(huì)主義的 議政合一 或 三權(quán)合一 都是社會(huì)利益一致的結(jié)果。社會(huì)主義建立之初，特別是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造之后，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度變成了單一的公有制，或以公有制為基本的制度，其他經(jīng)濟(jì)成份所占比例非常小。分配制度是 按勞分配 ，不勞動(dòng)者不得食。社會(huì)利益一致性決策了政治制度或政治結(jié)構(gòu)的單一性。這就是 議政合一 或 三權(quán)合一 的現(xiàn)實(shí)和理論基礎(chǔ)。目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)越來(lái)越復(fù)雜，早已不是原來(lái)的單一制，利益的多元化必然要出現(xiàn)需求的多元化，出現(xiàn)不同的要求和不同的聲音。利益的分化是不是一定要導(dǎo)致政治結(jié)構(gòu)的多元化呢？這正政治學(xué)要研究的問(wèn)題，也是政治改革所面臨的具有方向性的問(wèn)題，也是我國(guó)政治現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的重大理論問(wèn)題之一。我們的最終目標(biāo)是要建設(shè)一個(gè) 民主、文明、富強(qiáng) 的國(guó)家，這就是政治學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)要求。
