解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):毛澤東思想萌芽與形成-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
毛澤東思想概論部分的考核雖然在這幾年的考試中有所下降，但是我們?cè)谌粘?fù)習(xí)過程中對(duì)于毛概部分的核心知識(shí)點(diǎn)還是需要去認(rèn)真準(zhǔn)備，尤其是毛澤東思想的形成過程，涉及到年代、分期標(biāo)志、書籍等知識(shí)點(diǎn)，這部分知識(shí)點(diǎn)的記憶一直是我們考生最為頭疼的一部分。今天我們就對(duì)于毛澤東思想的前兩個(gè)時(shí)期的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的梳理。我們要對(duì)于毛澤東思想的分期有個(gè)宏觀的把控，毛澤東思想的形成和發(fā)展，是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的形成與發(fā)展的。大體來說分為四個(gè)時(shí)期：萌芽、形成、成熟和繼續(xù)發(fā)展四個(gè)時(shí)期。對(duì)于這部分的學(xué)習(xí)我們需要掌握以下方面：第一，各時(shí)期的時(shí)間分期;第二，各時(shí)期的主要標(biāo)志;第三各時(shí)期的代表著作。下面我們一一贅述：第一個(gè)時(shí)期：萌芽時(shí)期(1921-1927)，主要是從我黨的建立到1927年大革命的失敗為第一個(gè)時(shí)期。這段時(shí)間我們黨最主要的還是照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，希望通過輔助國(guó)民黨完成新民主主義革命，但是四 一二、七 一五反革命政變，使得我們的黨認(rèn)識(shí)到不能完全照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，開始探索一條有中國(guó)特色的革命道路。在這個(gè)時(shí)期毛澤東的代表著作主要有三部：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。這三本書中經(jīng)常愛考的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是：中國(guó)革命的首要問題是什么?毛澤東同志在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》明確指出中國(guó)革命的中心問題就是分清敵友。第二個(gè)時(shí)期：形成時(shí)期(1927-1935)，主要是從大革命失敗一直到1935年遵義會(huì)議重新確立毛澤東在我黨軍事上和組織上的領(lǐng)導(dǎo)地位。這時(shí)期毛澤東同志結(jié)合中國(guó)國(guó)情走出了一條 農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán) 的道路，這條道路理論的形成也是毛澤東思想形成的標(biāo)志。這時(shí)期他的代表著作有：《井岡山的斗爭(zhēng)》、《紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》。這四本書中經(jīng)常愛考的是第四本書《反對(duì)本本主義》，這本書里毛澤東同志又提出了一個(gè)經(jīng)典的論斷就是 沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán) 。這時(shí)期我們黨內(nèi)部有著兩種錯(cuò)誤的傾向第一個(gè)就是經(jīng)驗(yàn)主義，照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn);第二個(gè)就是教條主義，照搬馬列教條。毛澤東同志認(rèn)為：蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和馬列教條都非常重要，但是前提是要調(diào)查清楚中國(guó)國(guó)情，國(guó)情了解清楚搞革命才有發(fā)言權(quán)，因此提出 沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán)的經(jīng)典論斷 。
解放軍文職招聘考試2016軍隊(duì)文職考試【公共基礎(chǔ)知識(shí)】練習(xí)題36-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-13 21:01:471.國(guó)家游泳中心 水立方 以及國(guó)家體育場(chǎng) 鳥巢 的設(shè)計(jì)，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的空間觀、宇宙觀和建筑觀理念，這兩種建筑在外形上相呼應(yīng)，體現(xiàn)了 天圓地方 的傳統(tǒng)理念。這表明( )。A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B.建筑理念對(duì)建筑業(yè)具有重大的導(dǎo)向作用C.人的認(rèn)識(shí)來源于客觀，靈感來源于主觀D.繼承傳統(tǒng)理念是做好建筑的前提條件A.是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承B.能促使我們面向世界博采眾長(zhǎng)C.是 封閉主義 的表現(xiàn)D.是 民族虛無主義 的表現(xiàn)3.社會(huì)主義道德的核心內(nèi)容和集中體現(xiàn)是( )。A.團(tuán)結(jié)互助 B.愛國(guó)主義C.誠實(shí)守信 D.為人民服務(wù)4.假設(shè)A、B、C、D四人為某有限責(zé)任公司的股東，A欲轉(zhuǎn)讓自己的股權(quán)給除BCD之外的人，有關(guān)該股權(quán)轉(zhuǎn)讓行為，下列說法正確的是( )。A.應(yīng)當(dāng)經(jīng)剩余股東過半數(shù)同意B.A應(yīng)當(dāng)書面通知其他股東征求意見，若D自接到A的股權(quán)轉(zhuǎn)讓通知書后滿20日仍未作表示，則視為同意轉(zhuǎn)讓C.若BCD不同意該股權(quán)的轉(zhuǎn)讓，則應(yīng)當(dāng)購買該轉(zhuǎn)讓的股權(quán)D.若該股權(quán)轉(zhuǎn)讓經(jīng)股東同意，但同等條件下，BC都主張優(yōu)先購買權(quán)，則由轉(zhuǎn)讓股份時(shí)出資比例較高的股東享有5. 在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持 ， 堅(jiān)持就是勝利 的哲理在于( )。A.有其因必有其果B.必然性通過偶然性開辟道路C.量變必然引起質(zhì)變D.否定中包含肯定6.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道： 我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)。 馬克思的唯物史觀破解了 人是什么 之謎，馬克思指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是( )。A.一切社會(huì)關(guān)系的總和B.所有人屬性的綜合C.自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一D.社會(huì)角色的總和
解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):馬克思主義哲學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
馬克思主義哲學(xué)部分占據(jù)整個(gè)政治部分舉足輕重的位置，同時(shí)這一部分也成為眾多考生避之不及的重災(zāi)區(qū)。正是因?yàn)槿绱耍@一部分知識(shí)點(diǎn)掌握的好壞和理論運(yùn)用的自如程度，都大大影響著考生的得分率，因此可以說得馬克思主義哲學(xué)者得政治。而馬哲這一部分，近幾年對(duì)于運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)考的比較多，出題的高頻區(qū)更是集中在發(fā)展的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。接下來，我們就對(duì)發(fā)展這一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理。一、內(nèi)容(一)發(fā)展的含義發(fā)展是揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性的范疇，發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事務(wù)由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無序向有序的上升的運(yùn)動(dòng)?？疾旆绞剑?jiǎn)芜x題考點(diǎn)解析：對(duì)于發(fā)展概念的考察，會(huì)通過單選題的方式讓大家區(qū)分發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。針對(duì)這類題目，大家需要明確發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的不同。運(yùn)動(dòng)的含義明確指出，運(yùn)動(dòng)是宇宙間的一切變化和過程，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;而發(fā)展揭示的是事務(wù)運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性范疇，是一種前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)。所以，我們通過對(duì)基本概念的理解，可以得知，發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但是運(yùn)動(dòng)不一定是發(fā)展，因?yàn)橹挥猩仙浴⑶斑M(jìn)性的運(yùn)動(dòng)才是發(fā)展。(二)發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。新事物是合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物是指在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物?？疾旆绞剑?jiǎn)芜x題考點(diǎn)解析：對(duì)于發(fā)展的實(shí)質(zhì)知識(shí)點(diǎn)的考察，不會(huì)單純的通過字面含義的辨析來考察，反而更集中在知識(shí)點(diǎn)的靈活運(yùn)用中。經(jīng)常的出題會(huì)通過古詩詞、名言警句、警示俗語來靈活運(yùn)用。例如：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，體現(xiàn)的哲學(xué)原理是什么?那在這句古詩中，我們先要找到關(guān)鍵詞，分別是沉舟、千帆，病樹、萬木春，這兩對(duì)關(guān)鍵詞分別對(duì)應(yīng)新事物和舊事物，所以通過關(guān)鍵詞的分析就能推論出這道題考察的知識(shí)點(diǎn)是新舊事物的交替。
解放軍文職招聘考試2015軍隊(duì)文職考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：社會(huì)主義建設(shè)理論（7）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試2015軍隊(duì)文職考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：社會(huì)主義建設(shè)理論（7）發(fā)布時(shí)間：2017-06-04 19:29:59考點(diǎn)八：社會(huì)主義文化建設(shè)繁榮社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的基本方針1、堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)2、 百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 方針(1) 毛澤東在1956年4月提出了 百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 的方針，這是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮的方針。其具體涵義是： ①藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。②不能用行政的力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、另一種學(xué)派。③藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界、科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)用簡(jiǎn)單的方法去解決。(2) 實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反的正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位。(3) 毛澤東還提出在我國(guó)人民政治生活中判斷言論和行動(dòng)是非的六條標(biāo)準(zhǔn)。這六條標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條。3、 古為今用，洋為中用 的方針毛澤東在1956年8月闡明了對(duì)待古今中外一切文化成果的 古為今用，洋為中用 的方針。它的具體涵義是： ①對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。②對(duì)待一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)，但是必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬，機(jī)械搬用。4、發(fā)展科學(xué)技術(shù)與教育事業(yè)，建設(shè)宏大的知識(shí)分子隊(duì)伍1956年1月，中共中央在北京召開了關(guān)于知識(shí)分子問題的會(huì)議。周恩來代表中央作了《關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告》，指出： 科學(xué)是關(guān)系我們的國(guó)防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的有決定性的因素。 認(rèn)為知識(shí)分子的絕大部分已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分。
