1.一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗的主題是( )。
A. 實現(xiàn)共同富裕
B. 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
C. 全面建成小康社會
D. 建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國
答案：B
解析：本題考查的知識點是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出，“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”故本題答案選B。
2.哲學(xué)家依照他們對思維和存在何者是第一性的不同回答而形成了兩大陣營：唯物主義與唯心主義。這兩大陣營劃分的標(biāo)準(zhǔn)是( )。
A.是否承認(rèn)世界的同一性
B.對世界本原問題的不同回答
C.是否承認(rèn)世界的可知性
D.對意識有無能動性的不同回答
答案：B
解析：本題考查的知識點是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對立的兩大基本派別。在世界統(tǒng)一性問題上，徹底的唯物主義和唯心主義者都承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，所不同的是：唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神;而唯物主義一元論則主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)。關(guān)于世界的可知性，絕大多數(shù)哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的。但由于對世界本原問題的不同回答，可知論者對世界可知性的解釋也是有根本區(qū)別的。唯心主義者把世界看成精神的產(chǎn)物，思維能夠認(rèn)識那一刻開始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容。辯證唯物主義則認(rèn)為，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有已經(jīng)認(rèn)識和尚未認(rèn)識的事物，是徹底的可知論者。關(guān)于意識有無能動性的問題，徹底的唯物主義和唯心主義都承認(rèn)意識具有能動性，只是唯心主義者否認(rèn)意識是人腦對客觀存在的反映，片面地夸大意識的能動性，把意識的能動作用絕對化;唯物主義者則堅持辯證的反映論，認(rèn)為意識的能動作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。因此，A、C和D項都不是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。而對兩者進(jìn)行劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對世界本原問題的不同回答。凡是認(rèn)為自然界、存在、物質(zhì)是第一性的，思維、意識、精神是第二性的，就屬于唯物主義陣營;凡是認(rèn)為精神是第一性的，是世界的本原和物質(zhì)，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識、思維的派生物或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營。因此，本題的正確答案應(yīng)是B選項。
3.中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。”這是( )。
A.客觀唯心主義的觀點
B.主觀唯心主義的觀點
C.形而上學(xué)的觀點
D.樸素唯物主義的觀點
答案：D
解析：本題考查的知識點是古代樸素唯物主義的觀點。楊泉的水一元論，認(rèn)為水是根本。水里的混濁部分，下沉了就成為了土，水變?yōu)檎羝?，就成為了天。這種觀點屬于古代樸素唯物主義的觀點。因此，本題的正確答案應(yīng)為D。
4.“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話對我們的哲學(xué)啟示是( )。
A.矛盾雙方在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的
B.要透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)
C.事物的質(zhì)具有不確定性
D.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
答案：A
解析：本題考查的知識點是矛盾的相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性又稱矛盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對立面的雙方在一定條件下相互依存和相互貫通的性質(zhì)。矛盾雙方的相互依存是指相互排斥的對立面的雙方共處于一個統(tǒng)一體中，相互依存并且互為對方存在的前提條件。矛盾雙方的相互貫通是指相互排斥的對立面的雙方在一定條件下又相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化是指向自己對立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的東西的轉(zhuǎn)化。
5.下列命題不屬于辯證法的是( )。
A.和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物生之，若以同稗同，盡乃棄矣。
B.萬物莫不有對
C.天地合而萬物生，陰陽接而變化起
D.一切都是必然的，沒有什么不是必然的
答案：D
解析：A項強(qiáng)調(diào)了矛盾是對立的統(tǒng)一，同時包含差異，不能因為存在同就否認(rèn)不同。B項則強(qiáng)調(diào)了事物是由矛盾對立的雙方構(gòu)成的。C項說明事物是由對立的雙方構(gòu)成的，其變化與發(fā)展也是由對立面而引起的。D項把必然性絕對化了，因此不是辯證法的觀點。選非題，因此本題答案為D選項。
6.下列選項中，沒有體現(xiàn)發(fā)展實質(zhì)的是( )。
A.因禍得福，禍福相依
B.無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政
C.培育出新優(yōu)質(zhì)種子
D.原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制
答案：A
解析：正確回答此題，關(guān)鍵是要明確發(fā)展的實質(zhì)的含義。辯證法所講的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，只有BCD體現(xiàn)了新事物代替舊事物。而A項只是說明了矛盾以及矛盾的轉(zhuǎn)化。選非題，因此本題答案為A選項。
7.下列哪個說法不是對矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用( )。
A.對癥下藥，量體裁衣
B.因時制宜，因地制宜
C.物極必反，相反相成
D.因材施教，因人而異
答案：C
解析：C項體現(xiàn)質(zhì)量互變原理。故選C。
8.馬克思主義的兩大發(fā)現(xiàn)是( )。
A.社會主義民主學(xué)說
B.無產(chǎn)階級專政學(xué)說
C.唯物史觀
D.剩余價值學(xué)說
E.馬克思主義倫理學(xué)說
答案：CD
解析：恩格斯這樣評價：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”。這就是我們通常所說的馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”。因此，選擇CD選項。
9.馬克思主義的直接理論來源是( )。
A.英國古典哲學(xué)
B.德國古典哲學(xué)
C.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
D.法國的空想社會主義
E.英國的空想社會主義
答案：BCDE
解析：19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來源。德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國的空想社會主義，這三大思潮都是資本主義發(fā)展初期的先進(jìn)思想家求索時代課題的嘗試，他們提出了許多具有啟發(fā)性的思想，比如，德國古典哲學(xué)的辯證法思想，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析和關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的思想，空想社會主義者對資本主義社會的批判和對未來新社會的展望等。19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。從更廣泛的意義上講，馬克思主義的思想來源不只這些，還有古希臘羅馬哲學(xué)、文藝復(fù)興運(yùn)動的思想成果、法國復(fù)辟時期歷史學(xué)家的進(jìn)步思想等。因此，選擇BCDE選項。
10.區(qū)別不同社會形態(tài)的根本標(biāo)志是( )。
A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平
B.生產(chǎn)工具的狀況
C.社會的上層建筑
D.社會經(jīng)濟(jì)制度
答案：D
解析：人類社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體;其外延包括原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。區(qū)別不同社會形態(tài)的根本標(biāo)志是社會經(jīng)濟(jì)制度。
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