2018年解放軍文職招聘考試——戲劇的特性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2018-01-2611:31:34三個(gè)最根本的特性假定性：戲劇完成在一個(gè)虛構(gòu)的情境中?，F(xiàn)場(chǎng)性：角色當(dāng)眾表演是最實(shí)質(zhì)最核心的內(nèi)容。時(shí)空交融：戲劇藝術(shù)中包含著空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)。關(guān)于戲劇性譚霈生的《論戲劇性》(1981)、顧仲彝《編劇理論與技巧》(1981)、余秋雨《戲劇理論史稿》(1983)以及陳世雄《西方現(xiàn)代劇作戲劇性研究》(1983)等。80年代關(guān)于戲劇性的大討論的意義：開啟了新時(shí)期中國(guó)戲劇理論與批評(píng)的大門。對(duì)戲劇美學(xué)中的基本命題進(jìn)行了深入的研討。對(duì)以許多傳統(tǒng)理論提出了質(zhì)疑和批判。走向了理論思辯的多元與開放的時(shí)代。戲劇性可以理解為戲劇藝術(shù)的一切本質(zhì)性特征在作品中的整體性表現(xiàn)。幾種重要的學(xué)說(shuō)情境說(shuō)（狄德羅、黑格爾、薩特、譚霈生）沖突說(shuō)（布倫退爾、勞遜、馬克思恩格斯）動(dòng)作說(shuō)（亞里士多德、貝克）綜合說(shuō)（瓦格納）假定性問(wèn)題假定性是戲劇藝術(shù)的屬性，不是某種流派的戲劇藝術(shù)所特有的，而是一切風(fēng)格流派的戲劇藝術(shù)所共有的屬性。第四堵墻（TheForthWall）假定性是一切流派的戲劇藝術(shù)的共性，并不是現(xiàn)代戲劇的專利和發(fā)明。（挑戰(zhàn)和運(yùn)用）戲劇的假定性體現(xiàn)在戲劇中具體表現(xiàn)為：時(shí)間的假定性；空間的假定性；戲劇情境的假定性；表現(xiàn)手段、方法的假定性。時(shí)空交融戲劇兼具時(shí)間藝術(shù)（文學(xué)、音樂(lè)）和空間藝術(shù)（繪畫）的特征。
解放軍文職招聘考試影視藝術(shù)風(fēng)格的鑒賞-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-3120:02:54導(dǎo)演風(fēng)格風(fēng)格是藝術(shù)作品的獨(dú)特風(fēng)貌，是作品內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征，它又是藝術(shù)家氣質(zhì)、素養(yǎng)、個(gè)性的產(chǎn)物。對(duì)影視作品來(lái)說(shuō)，盡管導(dǎo)演都在組織、指揮攝制影視藝術(shù)作品，但這些作品無(wú)不打上導(dǎo)演的個(gè)性印跡，包括他們的思想感情、哲學(xué)信仰、美學(xué)觀念、藝術(shù)趣味、生活經(jīng)歷，以及觀察生活和解釋生活的角度，運(yùn)用影視表現(xiàn)手段和技巧，綜合把握和駕馭影視藝術(shù)的能力等等，從而顯示出相互有所區(qū)別的獨(dú)到之處，這便是導(dǎo)演風(fēng)格，如卓別林的喜劇風(fēng)格，吳貽弓的散文詩(shī)風(fēng)格等等。導(dǎo)演風(fēng)格首先表現(xiàn)在對(duì)影視創(chuàng)作題材的選擇上。如前蘇聯(lián)著名電影導(dǎo)演梁贊諾夫曾成功地導(dǎo)演了《辦公室的故事》、《兩個(gè)人的車站》、《命運(yùn)的捉弄》等一系列喜劇影片。影片講述的都是發(fā)生在前蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活中的具有喜劇性的故事，這些富于喜劇效果的題材被梁贊諾夫采納并通過(guò)演員的表演和情節(jié)結(jié)構(gòu)的組織以及電影造型手段的運(yùn)用而展示出來(lái)，形成了鮮明的喜劇風(fēng)格。影視表現(xiàn)手段的使用也是形成導(dǎo)演風(fēng)格的一個(gè)重要方面，它可以使導(dǎo)演在這一領(lǐng)域充分展示自己的藝術(shù)風(fēng)采?！都t高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》、《秋菊打官司》從四部小說(shuō)到影片的創(chuàng)作，充分顯示了張藝謀作為電影導(dǎo)演在出色地使用電影表現(xiàn)手段，尤其是色彩、光和造型等因素營(yíng)造環(huán)境氣氛、闡釋電影世界方面所獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格。首先，他把那些極富地方色彩和風(fēng)土人情的民俗在電影中強(qiáng)化鋪展，從而形成了對(duì)影片內(nèi)容的生動(dòng)補(bǔ)充和電影手段的充分表現(xiàn)。如《紅高粱》中祭酒一場(chǎng)戲曾經(jīng)重復(fù)出現(xiàn)過(guò)兩次，第一次是由燒鍋的領(lǐng)班羅漢大哥帶頭，眾伙計(jì)手捧粗瓷大海碗，滿盛十八里紅，高舉過(guò)頭，一臉神圣，昂首向天，高唱喝了咱的酒，宣泄了對(duì)人的創(chuàng)造性和力量的炫耀。第二次則是由我爺爺帶著眾伙計(jì)祭酒，依舊是那個(gè)場(chǎng)面：大碗，酒，高歌。這一次，聲、光、色營(yíng)造的氣氛卻宛如一首雄渾的黃河大合唱了，它是抗日的宣誓，流淌在這場(chǎng)面中的鮮紅的酒是沸騰的熱血，強(qiáng)烈的保家衛(wèi)國(guó)的崇高情懷激蕩在這一幅民俗畫卷里，其本質(zhì)和內(nèi)涵得到了升華。這是導(dǎo)演深厚的生活積淀和獨(dú)特的藝術(shù)靈感在電影表現(xiàn)手段中最大的融合與張揚(yáng)。另外，張藝謀作為電影導(dǎo)演，在使用色彩與造型上更是獨(dú)樹一幟。他酷愛紅色，血紅的高粱，血紅的酒，血紅的夕陽(yáng)，血紅的山崗，血紅的天空，紅的燈籠，紅的辣椒，紅的布，張藝謀以紅色作為電影的重要語(yǔ)言符號(hào)，使紅色成為他的電影世界的基本色調(diào)，從而形成他強(qiáng)化的色彩風(fēng)格。至于造型手段的使用，更是大到自然環(huán)境，如風(fēng)中搖曳的大片高粱地，飛瀑直下的染坊；小到細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，如秋菊腆著的大肚子，陳家院里的紙燈籠，無(wú)一不體現(xiàn)著對(duì)主題的深化。導(dǎo)演在諸多影視作品的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，不但使自己的藝術(shù)風(fēng)格得以形成，更使影片形成獨(dú)特樣式，甚至影片的樣式和導(dǎo)演的風(fēng)格構(gòu)成一種彼此互補(bǔ)、相依而存的局面。美國(guó)著名導(dǎo)演希區(qū)柯克被世人稱為懸念大師而懸念的產(chǎn)生、營(yíng)造和懸念所制造的緊張心理、產(chǎn)生的審美快感的特定作用，都是通過(guò)影片的驚險(xiǎn)樣式創(chuàng)造出來(lái)的。驚險(xiǎn)的故事、驚險(xiǎn)的情節(jié)、驚險(xiǎn)的人物行為，驚險(xiǎn)片中的聲音、光、色彩等造型表現(xiàn)手段的烘托，情節(jié)結(jié)構(gòu)本身已充滿離奇，而電影表現(xiàn)手法的運(yùn)用更加劇觀眾對(duì)神秘的探尋欲望。希區(qū)柯克不厭其煩地在影片中使用猶豫判斷處理，如《精神病患者》中瑪麗恩將偷的巨款裝人信封準(zhǔn)備潛逃時(shí)，鏡頭猶豫了一下；諾曼伸手去取一號(hào)房間的鑰匙，他的手也猶豫了一下；諾曼為了銷尸滅跡，將汽車推進(jìn)沼澤，汽車沉到一半，忽然停住不動(dòng)，仿佛是猶豫了一下。這些猶豫都是傳遞給觀眾的一種訊號(hào)，引導(dǎo)觀眾在猶豫的剎那產(chǎn)生疑問(wèn)：瑪麗恩能逃成嗎？諾曼是否又覓到一個(gè)殺人目標(biāo)？汽車為什么沉不下去？這些由稍縱即逝的猶豫停頓鏡頭制造的懸念吸引著觀眾跟隨希區(qū)柯克去探尋答案。審美的愉悅便在懸念疊起的緊張中延續(xù)下去，導(dǎo)演的風(fēng)格也便被人們充分領(lǐng)略了。
