解放軍文職招聘考試《新青年》雜志的演變-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 17:32:42《新青年》雜志的演變與中國(guó)共產(chǎn)黨的孕育（一）《新青年》高舉民主與科學(xué)的旗幟1915年9月，《新青年》雜志（第一卷名《青年》雜志）在上海問(wèn)世。《新青年》作為新文化運(yùn)動(dòng)的首倡者和主要陣地，主要從以下三方面做出了重要貢獻(xiàn)：1、提倡民主、自由、平等、人權(quán)思想和共和制度，反對(duì)封建綱常禮教、宗法制度和尊孔復(fù)辟逆流。2、提倡科學(xué)、反對(duì)迷信。3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，發(fā)起文學(xué)革命。（二）《新青年》掀開(kāi)傳播馬克思主義新的一頁(yè)1918年11月《新青年》第5卷第5號(hào)發(fā)表李大釗兩篇政論《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。1919年元旦，李大釗為《新青年》同人新辦的《每周評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)又寫了《新紀(jì)元》一文。（三）《新青年》改組成為社會(huì)主義的刊物1920年3月，李大釗發(fā)起秘密成立了 北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì) 。5月，他把《新青年》第7卷6號(hào)編成特大號(hào)《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》，成為《新青年》宣傳馬克思馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的一個(gè)里程碑。同時(shí)，他發(fā)起組織上海馬克思主義研究會(huì)。1920年8月，中共的最早組織在上?！缎虑嗄辍肪庉嫴砍闪?。9月，《新青年》從第8卷1號(hào)起實(shí)際改組成為中共上海組織的機(jī)關(guān)刊物。二、中國(guó)共產(chǎn)黨 一大 前后無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的創(chuàng)辦（一）創(chuàng)辦政治理論機(jī)關(guān)刊物這主要是指上海早期黨組織領(lǐng)導(dǎo)改組《新青年》（1920年9月第8卷第1號(hào)起實(shí)行改組）和創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨月刊》（1920年11月7日）。《先驅(qū)》半月刊，為中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央第一份機(jī)關(guān)刊物。1922年1月15日 1923年8月15日，共出25期。（二）創(chuàng)辦面向工人，鼓吹勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的工人報(bào)刊上海的《勞動(dòng)界》、北京的《勞動(dòng)音》、廣州的《勞動(dòng)者》等。上海《勞動(dòng)周刊》，是中國(guó)勞動(dòng)組合書記部的機(jī)關(guān)報(bào)，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一張全國(guó)性工人報(bào)紙，1921年8月 1922年6月共41期。1020年7月在上海成立的中俄通訊社（后簡(jiǎn)稱 華俄社 ），是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最早的通訊社。
解放軍文職招聘考試葉圣陶散文研讀《藕與莼菜》-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-18 16:23:00葉圣陶散文研讀《藕與莼菜》一、作家自述至于寫散文，大概開(kāi)始于十二、三年間，就是現(xiàn)在中學(xué)國(guó)文教本中常見(jiàn)的《藕與莼菜》、《沒(méi)有秋蟲的地方》那幾篇，那些散文的情調(diào)是承襲詩(shī)詞的傳統(tǒng)的。摘自《雜談我的寫作》，《葉圣陶論創(chuàng)作》，第151頁(yè)，上海文藝出版社1982年版。能把自己的經(jīng)驗(yàn)和意想暢暢快快地寫出來(lái)，在日常生活上就有不少的便利。我是存著這種想頭寫這些散文的，所以給這一本集子取了個(gè) 習(xí)作 的名字。摘自《自序》，《未厭居習(xí)作》，第2頁(yè)，開(kāi)明出版社1992年版。二、重要評(píng)價(jià)觀點(diǎn)其他的八篇散文，我們最愛(ài)讀的，最能以代表他的是《藕與莼菜》。這一篇是因莼菜與藕引起了故鄉(xiāng)的懷念的敘述，文是一如清水。在篇末，他詮釋所以然懷念故鄉(xiāng)的理由，結(jié)論是， 所戀在哪里，哪里就是我們的故鄉(xiāng)了 。這正和他所說(shuō)的 父親去世以后；我攜家離開(kāi)故土。我是這樣想的，事業(yè)在哪里，哪里就是我的故土了 （《苦辛》）是一樣的。文是清淡而雋永。摘自錢杏邨：《葉紹鈞的創(chuàng)作的考察》，《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作家》第二卷，泰東圖書館1930年版?！稕](méi)有秋蟲的地方》、《藕與莼菜》諸篇，在鄉(xiāng)思離情的抒寫里，多少透露了 五四 以后一部分知識(shí)分子彷徨而又切實(shí)追求著的錯(cuò)落的心境。摘自唐弢：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1979年版?！稕](méi)有秋蟲的地方》、《藕與莼菜》、《牽?；ā返?，是葉圣陶散文中出類拔萃的狀構(gòu)抒情小品。它顯示了作者深深的古典文學(xué)修養(yǎng)，高超的文字技巧，字斟句酌，極為考究。然而，它又顯得樸素，來(lái)得自然。既要優(yōu)美，又要樸素，既要講究，又要自然。摘自張大明：《葉圣陶》，《踏青歸來(lái)》，天津人民出版社1981年版。《藕與莼菜》寫的似乎是故鄉(xiāng)的特產(chǎn)，骨子里透出的卻是對(duì)故鄉(xiāng)強(qiáng)壯健美的鄉(xiāng)男鄉(xiāng)女和鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗的贊美懷戀。摘自樂(lè)齊、郁華：《前言》，《葉圣陶散文》，第3頁(yè)，浙江文藝出版社2000年版。三、作品簡(jiǎn)析此文寫于1923年。四、重要研究論著目錄1、葉圣陶：《葉圣陶論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1982年版。2、葉圣陶：《未厭居習(xí)作》，開(kāi)明出版社1992年版。3、郁達(dá)夫：《中國(guó)新文學(xué)大系散文二集（導(dǎo)言）》，《中國(guó)新文學(xué)大系散文二集》，良友圖書印刷公司1935年版。4、阿英：《現(xiàn)代十六家小品 葉紹鈞小品序》，《現(xiàn)代十六家小品》，上海光明書店1935年版。5、林非：《葉紹鈞的散文》，《現(xiàn)代散文六十家札記》，百花文藝出版社1980年版。6、鮑霽：《〈藕與莼菜〉賞析》，《現(xiàn)代散文百篇賞析》，天津人民出版社1981年版。7、姜德明：《葉圣陶的散文》，《書邊草》，浙江人民出版社1982年版。8、陳遼：《葉圣陶的散文特色》，《文藝論叢》1982年2月2日第14輯。9、劉增人、馮光廉：《葉圣陶研究資料》，北京十月文藝出版社1988年版。10、樂(lè)齊、郁華：《葉圣陶散文》，浙江文藝出版社2000年版。（田 京 靄 ）
解放軍文職招聘考試20年代的戲劇-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-29 22:37:0520年代的戲劇二十年代戲劇概況20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊?873－1929）首先倡導(dǎo)戲劇的改革，他從伏爾泰戲劇對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，認(rèn)為戲劇對(duì)社會(huì)進(jìn)步有著舉足輕重的作用，率先提出了以戲劇改造社會(huì)的觀點(diǎn)。另一方面，一些具有資產(chǎn)階級(jí)民族進(jìn)步思想的文化人（無(wú)涯生、陳獨(dú)秀等），也對(duì)傳統(tǒng)戲曲的腐敗表示強(qiáng)烈不滿，斥之為 紅粉佳人，風(fēng)流才子，傷風(fēng)之事，亡國(guó)之音 ，要求舞臺(tái)劇 改革惡俗，開(kāi)通民智，提倡民族主義，喚起國(guó)家思想 ，以體現(xiàn)文藝的社會(huì)教化作用。陳獨(dú)秀說(shuō)： 戲園者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大學(xué)教師也?，F(xiàn)代戲劇的改革勢(shì)在必然。但是中國(guó)古典戲劇本身并不具備改革的因素，推動(dòng)中國(guó)戲劇改革的形式是外來(lái)文化影響下的產(chǎn)物 話劇。話劇，作為一種西方的戲劇樣式，最早（19世紀(jì)末）由西方僑民傳入中國(guó)，1866年上海西人業(yè)余劇團(tuán)建立了第一個(gè)正規(guī)的劇院 上海蘭心劇院。中國(guó)人的演出話劇，首先是從教會(huì)學(xué)校學(xué)生的業(yè)余演出開(kāi)始，而后才從校園逐步走向社會(huì)。早期上演的劇目有《官場(chǎng)丑史》《六君子》《張文祥刺馬》等。可以說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化的現(xiàn)代性和新發(fā)展，話劇的崛起是重要的標(biāo)志和代表之一。１、文明戲：中國(guó)現(xiàn)代話劇的萌芽與誕生文明戲：又稱 文明新戲 或 新劇 ，中國(guó)話劇初創(chuàng)時(shí)期的名稱。 文明戲 是辛亥革命前在西方戲劇影響下的中國(guó)現(xiàn)代戲劇藝術(shù)新樣式。文明新戲 的發(fā)端： 春柳社 1906年在日本演出法國(guó)小仲馬的《茶花女》第三幕。1907年６月，借東京本鄉(xiāng)座劇院演出林紓、魏易翻譯的《黑奴吁天錄》，這是國(guó)人首次創(chuàng)作并演出的話劇，作為最早的文明戲，它標(biāo)志著中國(guó)話劇的開(kāi)端。 文明戲 1910年盛行于上海、漢口等地，后擴(kuò)展到北京、天津一帶。它的表演，起初依據(jù)劇本演出，后來(lái)大多僅憑幕表，由演員即興發(fā)揮。辛亥革命以后（1914年前后），文明戲逐漸走上商業(yè)化道路，日趨衰落。主要?jiǎng)F(tuán)有春柳社、春陽(yáng)社、進(jìn)化團(tuán)等。２、早期戲劇團(tuán)體春柳社、春陽(yáng)社、進(jìn)化團(tuán)（１） 春柳社1906年底成立于日本東京。由赴日留學(xué)的李叔同（1880－1942，名文濤，1918年出家，法號(hào)弘一大師）與同學(xué)曾孝谷（1873-1937）一起發(fā)起組織。春柳社 成立后不久排演了法國(guó)小仲馬的《茶花女》第三幕。1907年６月，春柳社吸收新成員后，在日本東京演出了林紓、魏易翻譯的《黑奴吁天錄》，這是第一次由國(guó)人創(chuàng)作并演出的話劇，標(biāo)志著中國(guó)文明新戲的正式開(kāi)端。1909年夏，春柳社又在陸鏡若（1885－1915）的帶領(lǐng)下，演出了《熱血》，繼續(xù)鼓吹資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想，藝術(shù)上更趨完善，表演技巧也有所提高。1912年春柳社移師上海，1914年又組織 春柳劇場(chǎng) ，進(jìn)行定期公演，參加者有歐陽(yáng)予倩、馬絳士、吳惠仁、吳我尊、胡恨生、馮叔鸞等。（２）春陽(yáng)社1907年秋成立于上海，由王鐘聲（原名熙普，1874？－1911，因赴天津策動(dòng)北方清軍起義，被軍閥殺害）發(fā)起成立。成立當(dāng)年為配合日本的新劇活動(dòng)，在上海也演出了《黑奴吁天錄》，但因沒(méi)有接觸過(guò)新劇，所以演出時(shí)以 改良京戲 的辦法搬上舞臺(tái)。1908年春陽(yáng)社在日本回國(guó)的任天知幫助下，演出新戲《迦茵小傳》獲得成功。該劇完全掃除了京戲痕跡，成為國(guó)內(nèi)新興話劇正式形成的標(biāo)志。1909年王鐘聲又與劉藝舟一起，將文明新戲帶到北方，開(kāi)拓了北方話劇基地。上演的劇目有《孽海花》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《新茶花》等。（３）進(jìn)化團(tuán)中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上第一個(gè)專業(yè)話劇團(tuán)，由任天知發(fā)起組織。1910年11月成立于上海，1913年解體。主要成員有汪仲賢、陳鏡花、王幻身、錢逢辛、蕭天呆、顧無(wú)為、陳大悲、李悲世等。任天知早年赴日留學(xué)，主張李叔同將話劇搬回國(guó)內(nèi)演出，未獲同意，故只身回國(guó)，與王鐘聲一起演出了《迦茵小傳》，王鐘聲的通鑒學(xué)校解散后，王鐘聲率隊(duì)北上，任天知遂在上海成立了進(jìn)化團(tuán)。進(jìn)化團(tuán)曾打出 天知派新劇 的旗幟，赴南京、蕪湖、漢口等地公演，贏得了很高聲譽(yù)，對(duì)推動(dòng)新劇的發(fā)展起到了很大作用。主演劇目有《新茶花》《黃金赤血》《共和萬(wàn)歲》等。３、愛(ài)美劇與小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)愛(ài)美劇，是繼文明戲之后的新話劇稱謂，由 AMATEUR 音譯 愛(ài)美的 而來(lái)。文明戲于1914年前后開(kāi)始走向衰敗，部分戲劇內(nèi)容復(fù)古腐朽，部分演藝人員生活墮落。中國(guó)戲劇人在反思之后認(rèn)為文明戲墮落的根本原因在于文明戲操縱權(quán)掌握在資本家手里，營(yíng)業(yè)性和商業(yè)化是導(dǎo)致文明戲墮落的主要原因。于是他們提出模仿西方的 AMATEUR ，成立非營(yíng)業(yè)性獨(dú)立劇團(tuán)，介紹西方戲劇知識(shí)，培養(yǎng)高尚戲劇受眾，上演藝術(shù)價(jià)值較高的劇本。其實(shí)質(zhì)是反對(duì)戲劇商業(yè)化，追求戲劇藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。愛(ài)美劇倡導(dǎo)新型藝術(shù)，反對(duì)話劇重蹈文明新戲被資本家操縱淪為賺錢工具的覆轍，倡導(dǎo)愛(ài)美劇以弘揚(yáng)真正的話劇藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)很快得到廣大戲劇工作者響應(yīng)，北京和上海遂很快形成了一場(chǎng) 愛(ài)美劇 運(yùn)動(dòng)。
解放軍文職招聘考試とうきょう東 京-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-06 21:59:47例８ とうきょう東 京 としゃんはい上 海 のじんこう人 口はおな同じくらいでしょう。8. ～でしょう。（推測(cè)，推量）我們?cè)诘?1課學(xué)習(xí)的「でしょう」表示 征求對(duì)方同意 ，在此是表示 推測(cè) 、 推量 。相當(dāng)于漢語(yǔ)的 ??吧 。連接方式是 名詞 ＋「でしょう」， 形容詞 ＋「でしょう」，形容動(dòng)詞詞干（取消「だ」） ＋「でしょう」， 動(dòng)詞原形 ＋「でしょう」。桜(さくら) がきれいでしょう。（征求對(duì)方的同意：櫻花漂亮吧。）先 生田中(たなかせんせい)はもうすぐ來(lái)(く)るでしょう。（推量：田中老師快到了吧。）會(huì)話文（ファーストフードレストラン / 王小華(おうしょうか) 、木村(きむら)くん、松嶋(まつしま) さん）松 嶋：王(おう)さん、 東京(とうきょう) にもう慣(な)れましたか。小王已經(jīng)習(xí)慣在東京（生活）了嗎？王 小華：はい、お陰様(かげさま) で。是，托您的福（已經(jīng)適應(yīng)了）。木 村： 東京(とうきょう) の 印象(いんしょう) はどうですか。對(duì)東京的印象怎么樣？王 小華：う～ん そうですね?！胳o(しず)か」という 印 象(いんしょう) ですかね。恩，那個(gè)。安靜的印象吧。松 嶋： 東京(とうきょう) が靜(しず)か ですか。東京安靜嗎？木 村： 松嶋(まつしま) さん、 上 海(しゃんはい) は活気(かっき)があるんですよ。 東京(とうきょう) は 上海(しゃんはい) より確(たし) かに靜(しず)かです。松島小姐。對(duì)于上海那樣具有活力來(lái)說(shuō)。東京的確比上海安靜。松 嶋：そういえば、木村(きむら)さんは去 年上 海(きょねんしゃんはい) に行(い)きましたよね。那樣說(shuō)的話，木村先生去年去過(guò)上來(lái)了呢。木 村： 上海(しゃんはい) の塔テレビ(てれびとう)は タワ東京(とうきょうたわ)ーよりも高(たか)いんですよ。また、 上海(しゃんはい) のリニアモーターカーは世界(せかい)で 速一番(いちばんはや)い列車(れっしゃ) です。 上海的電視塔比東京的塔高。還有，上海的磁懸浮在世界上是最快的列車。王 小華：でも、 東 京(とうきょう) は 上海(しゃんはい) より地下鉄(ちかてつ)も電車(でんしゃ) も 車(くるま) も多(おお)いです。 どうして 東 京(とうきょう) は靜(しず)かなんですかね。但是，東京和上海比起來(lái)，地鐵和輕軌還有車都多。但是為什么東京安靜呢？松 嶋：人口(じんこう) は 東京(とうきょう) と 上海(しゃんはい) とどちらが多(おお)いんですか。上海和東京哪個(gè)人口多呢？木 村：同(おな)じくらいでしょう。人 口密度(じんこうみつど) は、上 海(しゃんはい) より 東京(とうきょう) のほうが多(おお)いかもしれません。一樣多吧。人口密度的話，可能和上海相比東京多點(diǎn)。松 嶋：ふうん なら、どうして靜かなんでしょうね。原來(lái)如此，那，為什么安靜呢？王 小華： 東 京(とうきょう) の人(ひと)はとても正規(guī)律(きりつただ)しいですよね。因?yàn)闁|京人素質(zhì)非常好呢。木 村：なるほど。例(たと)えば、 公 共(こうきょう) の場(chǎng)(ば)では 電話攜帯(けいたいでんわ)の使用(しよう)は禁止(きんし)ですよね。それに 東京(とうきょう) の人(ひと)は確(たし)かにル(る)ール(る)をよく守(まも)ります。那是當(dāng)然的拉。比如，在公共場(chǎng)所，是禁止使用手機(jī)的呢。還有東京人確實(shí)遵守秩序。王 小華：すごいですよね。それが「靜(しず)か」な原因(げんいん) かもしれません。很了不起啊，那樣可是安靜的原因呢。木 村：でも僕(ぼく)は日本(にほん)の厳(きび)しい社會(huì)(しゃかい) よりも 中 國(guó)(ちゅうごく) の大(おお)らかな社 會(huì)(しゃかい)のほうが好(す)きですね。但是我感覺(jué)比起日本那樣嚴(yán)厲的社會(huì)，還是喜歡中國(guó)富有人情味的社會(huì)呢。
