2017年廣西軍隊文職考試考試判斷推理備考：軍隊文職招考中社會學類的定義判斷專項一
定義判斷,是指對給定的概念進行判斷，屬于判斷的一類典型問題。一個概念的定義，是通過對這個概念的基本性質進行描述，以界定這個概念的內涵和外延。內涵，是界定概念的特征;外延，是界定概念的范疇。定義判斷可以涉及各個領域的知識，前幾章我們學習了法律法規(guī)，心理學，經濟學方面的定義判斷，接下來我們進行另一個難度系數相對來說又比較高，對于廣大考生來說無從下手的模塊，即軍隊文職招聘中的社會學類的定義判斷，從而來探究定義判斷的關鍵破解方法。 思路精講 繼續(xù)教育：是指針對專業(yè)技術人員進行的以更新、補充、拓寬專業(yè)知識和培養(yǎng)、提高業(yè)務能力為目的的非學歷教育。 根據以上定義，下列各項中屬于繼續(xù)教育的是：() A.許多農村中學教師通過函授教育取得了本科文憑 B.
為使小學教師適應新的課程標準，教育局連續(xù)三年舉辦暑期培訓 D.勞動局為幫助下崗職工實現再就業(yè)舉辦的多種形式職業(yè)培訓
2017年軍隊文職人員招聘考試（哲學類）精選試題及答案一(8月2日)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017年軍隊文職人員招聘考試（哲學類）精選試題及答案一(8月2日)發(fā)布時間：2017-12-09 21:27:311). 張載創(chuàng)立了關學，主張以禮為教。正確答案：對答案解析：道德修養(yǎng)論，存天理滅人欲，克己復禮，非禮不為，境，格物致知。張載 以禮為教 學說蘊涵著豐富的禮儀教育思想。他正是基于對禮的本質規(guī)定性的充分把握，而提出了 進人之速無如禮 的主張，凸顯了禮儀教育的理論必然性和現實緊迫性。突出思想是 知禮成性 的個體功夫論，和 以禮成俗 的社會功能論。2). 認識的本質是( )A.主體對客體的加工B.主體對客體的改造C.主體對客體的能動反映D.主體對客體的作用正確答案：C
2020甘肅軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：以教育之畫筆 繪心靈之藍圖
十年樹木，百年樹人。教育一直是一個國家乃至一個民族的靈魂與命脈。然而，當前中國教育卻存在諸多尷尬：教學模式滯后、師德師風退化等。追本溯源，關鍵在于沒把握教育的本質與內涵。這勢必限制學生的思考力與創(chuàng)造力，不利于發(fā)掘學生的人格心靈。由此可知，唯有把握真正的教育，方能喚醒學生的人格心靈。以教育喚醒人格心靈需要創(chuàng)新教學方法。科學的教學方法是實現教學目標、提高教學效率的關鍵所在，然而，時下諸多學校教師墨守成規(guī)、對學生采用填鴨式教學方式。長此以往，勢必導致學生思維機械，甚至出現抵制學習的現象，這必須引起重視?？梢?，教師創(chuàng)新教學方法已是形式所需，具體來說，一方面要堅持主動創(chuàng)新，在教學的實踐過程中不斷摸索，不斷嘗試，通過教學過程中積累經驗，從而探索出能適應學生的教學方法。另一方面要堅持因材施教，教師在對不同學生教學時，要結合學生具體情況進行具體分析，注重激發(fā)學生學習興趣。以教育喚醒人格心靈需要堅持以愛育人。譬如，美國紐約大沙頭諾必塔小學的校長皮埃爾，在一次教學的過程中，發(fā)現一名學生正準備行竊，校長不僅沒有責罵這位學生，反而給予這位學生語重心長的引導和鼓勵，在40多年后，這名學生成了美國紐約州的州長，他就是羅杰.羅爾斯。又如，偉大教育家蘇霍姆林斯基，在一天清晨時，發(fā)現有一位小朋友摘下校園花房里的一朵最大最漂亮的玫瑰花，當他得知小姑娘是為給生病的奶奶看時，他又為小女孩摘下兩朵玫瑰送給她。不難發(fā)現，皮埃爾和蘇霍姆林斯基對自己的學生都采用愛的方式進行教育。以教育喚醒人格心靈需要倡導以身作則。譬如，我國著名教育家張伯苓，在勸告學生戒煙時，卻被學生指出自己抽煙有害健康的問題，于是張伯苓和學生一起戒煙，并從此再也不吸煙。張伯苓之所以和學生一起戒煙，關鍵在于他作為一名教師要以身作則、身體力行方能真正讓學生從內心聽從教誨?？梢?，倡導教師以身作則不可或缺，具體來說，一方面要加大宣傳，教育部要通過下發(fā)文件和定期開展座談會的形式加大宣傳，引導教師強化以身作則的意識。另一方面教師要為學生樹立榜樣，讓學生以教師為典型，不僅學習知識，更學習立身行事。思之深，則行之遠。要以教育喚醒人格心靈不僅需要教師堅持以身作則，也需要教師貫徹以愛育人，更需要教師創(chuàng)新教學方式。
2020山西軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：筑好挫折教育的四梁八柱
實現能力培養(yǎng)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃》提出，要大力發(fā)展和推進素質教育。無論是一個國家的發(fā)展，還是個人的成長，既需要硬實力披荊斬棘，也需要軟實力潤物無聲。個人的軟實力，關鍵在于是否具備與之學識相匹配的文明素養(yǎng)。而素養(yǎng)的提升，非一日之功，必須在不斷的磨礪與失敗中獲得。如何正確的看待挫折，是教育應該思考的問題。必須加強挫折教育，實現學生能力培養(yǎng)。知是行之始。深刻認識挫折教育的重要性。知今必鑒古，歷史是一面鏡子，既顯示過去，也能照亮未來。自中華民族文化傳承之始，關于挫折是磨刀石的映射枚不勝舉。文王拘而演《周易》;孔子厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇。述往事，憶來者，正是由于挫折的磨礪，古人大多著書成就。因此，必須認識到，挫折是成功必不可少的基礎，教育應把對抗挫折能力放在重要位置。行是知之成。努力落地挫折教育重要理念。審視一個人的格局大小，眼界寬廣與否，不能只關注成功時的得意，更要看失敗之后的態(tài)度。縱然挫折虐我千百遍，依然絕地而起去反擊?；⒙淦疥柋蝗?，龍游淺灘遭蝦戲。但龍和虎之所以被稱為王者，原因在于他們不會被一時的不安所嚇倒。擁有這樣對待挫折的心態(tài)的人，必然有所成就。如果，韓信遭受胯下之辱，從此一蹶不振，何來韓信點兵，多多益善之狀語?在培養(yǎng)學生全面能力的同時，必須努力推進挫折教育的落地。教育是民生之本，強國之基。教育發(fā)展的核心在人，人的根本在于道德的塑造，而能否擁有自尊、自信、自強的情感價值，關鍵要看能否再成長的過程中正確的認識挫折，接受挫折。必須要出重拳，用猛藥，推動挫折教育的落地，為學生的全面發(fā)展凝心聚力，為能力的扎根添磚加瓦，為素質教育的推動注入核心動力。
