2018寧夏區(qū)考無領(lǐng)導(dǎo)小組討論面試中自由發(fā)言階段要注意啥

無領(lǐng)導(dǎo)小組討論是近幾年面試中經(jīng)常使用的一種測評技術(shù)，采用情景模擬的方式對考生進行集體面試。6至8人一個小組，在一定的時間內(nèi)圍繞給定的題目進行討論，討論過程中不指定誰是領(lǐng)導(dǎo)，討論過程中觀察考生的組織協(xié)調(diào)能力、語言表達(dá)能力，說服能力等各方面的能力和素質(zhì)是否達(dá)到擬任崗位的要求以及自信程度、進取心、情緒穩(wěn)定性、反應(yīng)靈活性等個性特點是否符合擬任崗位的團體氣氛，以此來綜合評價考生。無領(lǐng)導(dǎo)小組討論面試包括提綱準(zhǔn)備、個人陳述、自由討論、總結(jié)陳詞四個環(huán)節(jié)，而其中最關(guān)鍵的就是自由討論階專家指出，在自由討論階段需要注意以下幾方面的問題：一、提綱準(zhǔn)備提綱準(zhǔn)備一般是10分鐘的時間，大家拿到題本時，花5分鐘時間思考，同時要注意第二問，不要只單獨看第一問，要聯(lián)系第二問，為自己后面的討論確定一根主線，以防止后續(xù)的討論變來變?nèi)?，沒有一套完整的邏輯。二、個人陳述個人陳述階段，主要是多訓(xùn)練，答一些綜合分析類的題目，特別是時政類的，有助于個人陳述。同時在不是自己的的個人陳述階段要仔細(xì)聽，認(rèn)真記錄，以便后續(xù)找同盟和反駁別人的觀點，更好的去展示自己。三、自由討論首先，這里有個誤區(qū)，很多考生考慮自身的情況，糾結(jié)是充當(dāng)計時員、領(lǐng)導(dǎo)者、破冰者等，所以這里糾正一下，不要局限自己，只是大體的根據(jù)自身情況找到一個定位即可。其次，自由討論階段主要注意以下幾個方面：一、自由討論階段，即使其他組員發(fā)表的觀點不合理的時候，也不能表現(xiàn)出不屑，比如說搖頭、撇嘴、輕蔑的眼神等等，而應(yīng)該尊重他人。二、當(dāng)自己和他人觀點不一致，無法說服對方或者爭鋒相對的時候，難免會出現(xiàn)情緒的波動，要注意控制自己的情緒。三、準(zhǔn)備發(fā)言的時候，要盯著上一個發(fā)言的人，他發(fā)言完畢立馬跟上，避免和他人撞車。四、自由討論時，對于自己的觀點要進退有序，有大局意識，注意拉同盟，讓別人也支持你。五、注意可以做時間上的推動，也可以做內(nèi)容上的推動。四、總結(jié)陳詞總結(jié)陳詞主要從過程維度開頭，細(xì)說內(nèi)容維度。同事注意根據(jù)自己和對手的情況來區(qū)分，如果自己比較有把握，就自己上，如果自己不行就讓，此外一般情況不要把總結(jié)陳詞的機會留給表現(xiàn)比較好的對手。無領(lǐng)導(dǎo)中應(yīng)該注重有效發(fā)言次數(shù)，不能人云亦云，適時的提出自己的新穎的看法。討論中，通常討論到后面的時候，每個人所提的觀點都大同小異，這時需要有人提出不同的觀點，這樣才能為討論貢獻(xiàn)力量，也能夠給考官形成一個深刻的印象。總之，對于無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的自由討論階段，需要考生從形式和內(nèi)容兩個維度入手，全方位把握，才能從小組討論中脫穎而出。

解放軍文職招聘考試試述民主與自由的關(guān)系-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-17 21:38:16試述民主與自由的關(guān)系。民主作為一種政體形式，與君主政體或寡頭政體相對，通過依照憲法建立國家機構(gòu)、人民選舉、代議立法等制度原則來體現(xiàn)人民對國家主權(quán)的終極享有和行使。作為社會管理權(quán)力資源的一種終極歸屬形式，民主政體所體現(xiàn)的正義性、合理性使各種正宗的或變形的君主政體或寡頭政體黯然失色。但是，民主政體中作為對國家主權(quán)的終極享有者的 民 是指整體意義上的 人民 ，而不是指一個一個單獨的個人。一個一個單獨的個人非但不能主張自己對國家的主權(quán)，他還要受到國家機構(gòu)的管理、約束。面對國家權(quán)力機構(gòu)，任何個人都處于弱者地位。這樣，如果不是強調(diào)對人民中的個體成員的自由的保障的話，民主國家的政府也完全可能在抽象地肯定和尊重人民整體權(quán)力的同時，具體地否定人民中的個體成員的自由和權(quán)利。這種沒有個人自由的民主，是未得民主之真諦的民主，是只有軀殼而沒有靈魂的民主。對個人自由加以保障基于兩條基本理由。首先，個人自由是人的道德權(quán)利，是使人能像 人 一樣生活所不可缺少的資格和條件。古羅馬的奴隸在生物學(xué)意義上屬于人這一自然生物類別，但因他們喪失了或被剝奪了自由，所以，他們不具備作為 人 的資格，他們不是羅馬人組成的社會中的社會意義上的人，而只是會說話的牲口。簡單地說，沒有自由的 人 就不是人。其次，個人自由是一個國家進步、發(fā)展的力量源泉。只有在每個人的自由得到充分保護、每個人的創(chuàng)造精神得到充分發(fā)揮的情況下，一個民族的知識才能不斷擴充，一個社會的物質(zhì)財富才能不斷增長，一個國家的制度才能不斷地更新。個人自由也是馬克思主義的一個基本價值原則。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣布： 代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。 社會主義國家在發(fā)展人民民主的同時應(yīng)當(dāng)理直氣壯地倡導(dǎo)并保護個人自由。在民主國家，保護個人自由要依靠經(jīng)民主程序制訂的法律。一方面，法律限制著、防范著個人的恣意、任性，指導(dǎo)并保護著每個人的正當(dāng)自由；另一方面，法律排除政府任性、專斷地對待個人的可能，通過限制和約束政府而保護個人自由。自由和民主的結(jié)合就體現(xiàn)為法治。

解放軍文職招聘考試新聞自由長路漫漫(1/2)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-07-10 19:15:59Live from a studio at al-Baghdadia TV, Murtada Mohamed Ali is reporting on how journalists are being prevented from covering a Baghdad cultural festival.Al-Baghdadia focuses a great deal on politics and corruption. Manager Mohamed Hanoon Kareem says as a result the station has been shut down twice in the past three years. Many on our staff have been arrested and harassed by security forces. And sometimes when something happens, like an explosion, they won"t let us cover it. Then sometimes they let us because it"s not important to them. Ziad al-Ajili heads the media watchdog, Journalistic Freedoms Observatory. He says journalists now must obtain numerous permissions to cover even routine events. We publish a report on media freedom every year. This year"s is the worst ever. The government has made new rules to pressure journalists and prevent us from working freely, especially the foreign media.巴格達(dá)迪亞電視臺直播節(jié)目中，穆爾塔達(dá) 穆罕默德 阿里正在講述記者們?nèi)绾伪唤箞蟮烙嘘P(guān)巴格達(dá)文化節(jié)的新聞。巴格達(dá)迪亞電視臺大量報道政治和腐敗方面的新聞。經(jīng)理穆罕默德 哈農(nóng) 卡里姆說，就因為報道了這些新聞，電視臺在過去3年里被查封了2次。 我們員工中許多人被安全部隊逮捕和騷擾。有時候像爆炸這種事件，他們就不讓我們報道。但是對他們不重要的事情，他們就讓報道。 齊亞德 阿吉利是媒體監(jiān)督部門，新聞自由觀察部的負(fù)責(zé)人。他說，如今就算是報道常規(guī)新聞記者們都需要獲得大量許可才行。 我們每年都會發(fā)表關(guān)于媒體自由的報道。今年是歷來條件最差的一年。政府采取了新的規(guī)則向記者們施壓，以此阻止我們，尤其是外媒的工作自由。

解放軍文職招聘考試斯賓諾莎的人性論和自由學(xué)說-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-17 23:10:221、人性論斯賓諾莎認(rèn)為人生的最高幸福是精神幸福，也就是把握自然的生活，而這種對自然的認(rèn)識不僅僅是外在的自然界的知識，而且是對人自然本性的把握。認(rèn)為把握人的自然本性更是自由的前提。（1）認(rèn)為包括人在內(nèi)的一切個體都有保存自身的自然傾向，這是被自然本性所決定的行為和意向，是個體的 現(xiàn)實本質(zhì) 和人類德性的 唯一的基礎(chǔ) 。（2）認(rèn)為保存自身不僅是消極的維持現(xiàn)狀，而且是擴張自身力量和行動的傾向。他尤為強調(diào)后者，稱之為自我完滿。（3）認(rèn)為自我完滿有自發(fā)和自覺之分:自發(fā)的叫嗜好，自覺的叫欲望。欲望又分兩種:意識到完滿性的增加是快樂，對完滿性降低的意識是痛苦。愛是伴隨著完滿性增加的原因的觀念而產(chǎn)生的快樂，恨是伴隨著完滿性減少的原因的觀念而產(chǎn)生的痛苦。因此，倫理的善惡觀不是先天的，而是相對于人們的感覺而言的。（4）認(rèn)為因此人的觀念與是否獲得幸福和快樂有直接的關(guān)系，要獲得幸福和自由，就應(yīng)用 理性克制感情，管轄感情。 應(yīng)該說，斯賓諾莎自己就是這么做的，但是話又說回來，能象他這樣的人又能有幾個？2、自由學(xué)說 斯賓諾莎的自由觀是建立在理性的基礎(chǔ)上的。（1）認(rèn)為由于自然中包括人在內(nèi)的一切事物都處在因果聯(lián)系之中，沒有任何偶然的東西，一切都是必然的，所以也沒有任意的自由。（2）認(rèn)為自由是 僅僅由自身本性的必然性而存在，其行為僅僅由它自身決定 。也就是說，人自覺地按自然的本性而存在，就是自由和永恒。就如上所說，是幸福的。后人把他的這個自由觀概括為 自由是對必然的認(rèn)識 。在中國哲學(xué)中有自由是 知天命 的說法。