2020吉林軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：情系桑梓 心系家鄉(xiāng)
鄉(xiāng)情，是李白舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)的惆悵，也是宋之問近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人的忐忑，更是杜甫露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明的思念。自古以來，人們對故鄉(xiāng)的掛念便縈繞心頭，時(shí)至今日，鄉(xiāng)情更是心中永難割舍的牽掛。感受鄉(xiāng)情的呼喚，遵從內(nèi)心的抉擇，重歸故土愈來愈被外出的游子所青睞。感受鄉(xiāng)情的呼喚，能夠促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。平心而論，很少有人愿意離開生養(yǎng)自己的土地去異地漂泊，只是故鄉(xiāng)的貧窮落后使人看不到出路，甚至陷入放羊娶妻生娃放羊的惡性循環(huán)中難以脫身，只能揮別家人，去大城市求生存、謀發(fā)展。而實(shí)際上，坐擁資本、人才優(yōu)勢的城市固然存在大量的機(jī)遇，但家鄉(xiāng)的綠水青山未必不能承載起個(gè)人的夢想。世界五百強(qiáng)企業(yè)白領(lǐng)焦陽陽不滿足于朝九晚五的平淡生活，毅然辭職返鄉(xiāng)開辦農(nóng)場，他根據(jù)所學(xué)的知識及國外的見聞，通過規(guī)?；N植、機(jī)械化操作和網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營，成為一個(gè)年利潤幾十萬元的農(nóng)場主?？梢?，在鄉(xiāng)情的召喚下，回鄉(xiāng)奮斗同樣能成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。感受鄉(xiāng)情的呼喚，能夠?qū)崿F(xiàn)家庭的團(tuán)聚。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。故鄉(xiāng)總是讓人眷戀，回鄉(xiāng)是無數(shù)游子的期盼。然而，很多外出務(wù)工者由于種種原因不得不面臨年初外出年尾回，妻兒老小盼親歸的現(xiàn)實(shí)困境，與留守的家人共同忍受著離別之痛、相思之苦。幾年前，貴州某留守村四兄妹相約自殺的事件深深地觸動了公眾的神經(jīng)，令人嘆息。而今，難以忘卻的故鄉(xiāng)和親人促使越來越多的外出務(wù)工人員選擇返鄉(xiāng)，陪伴在家人身邊。兒童有了父母的關(guān)愛，不會再有雙目含淚盼母歸的憂傷，老人有了子女的陪伴，也不會再有出門一把鎖，進(jìn)門一盞燈的孤寂，團(tuán)聚的歡欣替代了別離的痛苦。感受鄉(xiāng)情的呼喚，能夠推動家鄉(xiāng)的建設(shè)。高考出去一火車，畢業(yè)回來一卡車。這是很多地區(qū)人才流失的真實(shí)寫照。青壯年長年離鄉(xiāng)，空巢村莊早已比比皆是，老幼婦孺那柔弱的肩膀難以承擔(dān)起地區(qū)發(fā)展的重?fù)?dān)，長此以往，城鄉(xiāng)間的差距只會越來越大。好在濃濃的鄉(xiāng)情始終牽動著游子的心，引領(lǐng)他們反哺故鄉(xiāng)。青農(nóng)創(chuàng)客空間的創(chuàng)始人正是懷著對故鄉(xiāng)的依戀，相約好友一起回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，短短幾年便已初具規(guī)模，擴(kuò)大了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)，帶動了家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。毫不夸張地說，正因?yàn)橛巫有闹心欠轁夂竦泥l(xiāng)情，化作了建設(shè)家鄉(xiāng)的力量，家鄉(xiāng)的發(fā)展才能蒸蒸日上。為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。多年前，詩人艾青道出了自己的鄉(xiāng)情。如今，落葉歸根故土難離仍是人們對故鄉(xiāng)的依戀。但鄉(xiāng)情不應(yīng)僅存在于詩篇之中，而應(yīng)化作前進(jìn)的動力，用自己聰慧的大腦和勤勞的雙手為故鄉(xiāng)盡一份力。同時(shí)，各地政府應(yīng)當(dāng)提供優(yōu)越的環(huán)境和條件，引導(dǎo)在外的游子樂于回鄉(xiāng)發(fā)展，讓故鄉(xiāng)真正成為承載夢想與情感的美好家園。
2020重慶軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展 共尋理想生活
拔地而起的高樓，似鯨吞又似蟻噬，侵蝕著鄉(xiāng)村的生存空間。這其中的城市化觀念，既曲解了新型城鎮(zhèn)化的總體要求，也違背了文明發(fā)展的選擇。不僅讓城市的發(fā)展失去了長遠(yuǎn)穩(wěn)固的后方，也讓鄉(xiāng)村的生機(jī)盡去，更是讓我們無法獲得真正的理想棲居。不難發(fā)現(xiàn)，只有讓文明互補(bǔ)，讓城鄉(xiāng)共存，游走于城鄉(xiāng)的我們方能尋找到真真理想的生活。城市文明與鄉(xiāng)村文明互補(bǔ)。城市的文明意義與鄉(xiāng)村的文明意義截然不同，卻又互補(bǔ)共通。當(dāng)我們久居城市習(xí)慣了鋼筋混凝結(jié)構(gòu)的莊嚴(yán)，也希望感受鄉(xiāng)間田野的空曠清新。固然城市給人們帶來的是進(jìn)取，是突破，是效率，是更優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)滿足，但過度重視物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，總讓我們?nèi)狈`魂的棲息?；蛟S只有重返鄉(xiāng)土故居，感受鄉(xiāng)村的文明意義，才能更好的拋下物質(zhì)，追尋靈魂的本質(zhì)問題。同樣，當(dāng)我們久居鄉(xiāng)村習(xí)慣了小橋流水人家的詩意，也希望感受城市高樓林立的井然有序。當(dāng)中國最普遍，最廣泛的基層農(nóng)村面臨時(shí)代的機(jī)遇，是城市的青年們帶來了嶄新的發(fā)展格局，那些突破束縛的創(chuàng)造思維，讓鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展奔向了振興的未來。這其中發(fā)揮最關(guān)鍵作用的不僅是時(shí)代青年的選擇，更是城市發(fā)展實(shí)踐出的先進(jìn)理念與思維?？梢姵鞘匈x予農(nóng)村發(fā)展的機(jī)遇，而農(nóng)村亦提供城市精神的皈依。城市文明與鄉(xiāng)村文明并非是優(yōu)勝劣汰的單項(xiàng)選擇，而是陰陽相合的共生與互補(bǔ)。人造文明與自然文明互補(bǔ)。所謂人造，即人類參與創(chuàng)造，人造文明是人類所創(chuàng)造的一切財(cái)富的總和，而與之相對應(yīng)的，自然的鬼斧神工也創(chuàng)造出了光輝的文明景象。人造的與自然的看似對立，實(shí)則是相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的關(guān)系。文豪魯迅，從仁厚的地母處獲取到源源不斷的力量，滋養(yǎng)創(chuàng)作的欲望;作家梭羅，在自然的熏陶下感受到干涸已久的靈感，豐潤精神的契機(jī)多少文豪英杰，從自然處收獲了造化鐘神的靈感。這樣從自然文明獲取的給養(yǎng)，豐富了人類人文，乃至人造文明的構(gòu)成。自然造化了人類毋庸置疑。而人類對自然的改造同樣巧奪天工，都江堰，天人合一的構(gòu)造理念;格里芬湖，人與自然和諧相處的治水方針多少秀麗風(fēng)光，源于人類的奇思妙想。以人類的智慧改造出的自然同樣美好。可見，人造文明，自然文明雖然彼此獨(dú)立，但相互的滋養(yǎng)，彼此的互補(bǔ)，讓人與自然能更加和諧的相處。城市與農(nóng)村，仿若太極的陰陽魚，彼此獨(dú)立，卻又和諧共生，在文明的發(fā)展上彼此提供這不同的精神滋養(yǎng)，在物質(zhì)發(fā)展上也能展現(xiàn)別樣的風(fēng)光，而只有這樣，我們才能悠游于山水自然之間，俯仰于高樓大廈之內(nèi)，盡享物質(zhì)便利，感受精神給養(yǎng)，獲取到理想的生活。
