解放軍文職招聘考試社會的政治結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 21:20:54社會的政治結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素社會的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機構(gòu)、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等實體性要素以及政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)章等制度性要素。同經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)，政治結(jié)構(gòu)又稱政治的上層建筑。社會的政治結(jié)構(gòu)是集中反映階級的經(jīng)濟利益的，它建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上，并為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)服務(wù)。在社會的政治結(jié)構(gòu)中，國家政權(quán)是核心。48.國家的本質(zhì)和職能國家是伴隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國家本質(zhì)上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的暴力工具。國家表面上是全社會的代表，是獨立于各階級之上的社會力量，而本質(zhì)上是維護統(tǒng)治階級利益的暴力工具。國家有對內(nèi)職能和對外職能兩種基本職能。49.社會的觀念結(jié)構(gòu)與意識形態(tài)社會的觀念結(jié)構(gòu)是指由各種意識形態(tài)組成的有機系統(tǒng)，是具有確定規(guī)范的意識形態(tài)的聯(lián)結(jié)方式。與經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治的上層建筑相對應(yīng)，觀念結(jié)構(gòu)又稱思想的上層建筑。它同政治結(jié)構(gòu)一起構(gòu)成了社會上層建筑的整體。依據(jù)反映社會生活的側(cè)重面和方式的不同，觀念結(jié)構(gòu)分為政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)等不同的形式。50.社會意識與社會存在社會存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識則總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)以及人類社會的全部精神現(xiàn)象及其過程。在社會意識諸形式中，那些反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，稱為意識形態(tài)。社會意識形態(tài)具有相對獨立性。意識形態(tài)具有反映社會存在，維護或批判現(xiàn)實，調(diào)控社會和人的活動以及創(chuàng)新等作用。
解放軍文職招聘考試社會進步的對抗性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:27:56有的思想家之所以否認(rèn)社會是進步的，是因為他們看到了社會歷史中的殘酷剝削、壓迫、奴役、血與火，如奴隸社會把人不當(dāng)人，資本主義血腥的原始積累等。歷史唯物主義當(dāng) 然 也是承認(rèn)歷史的這種殘酷性、非人性的一面。但它并未因此走向社會退步論，而是認(rèn)為這是社會歷史進步的辯證法所在，就是說社會進步不是在田園牧歌聲中進行的，而是在對抗中、 苦難中進行的。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，不經(jīng)歷對抗、苦難怎么能見進步!1.社會在對抗中進步，是社會進步的客觀規(guī)律。馬克思明確地指出： 當(dāng)文明一開始的 時候，生產(chǎn)就開始建立在級別、等級和階級的對抗上，最后建立在積累的勞動和直接的勞動 的對抗上。沒有對抗就沒有進步。這是文明直至今天所遵循的規(guī)律。 (《馬恩全集》第4卷 ，第104頁)因為進步是在勞動基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，而勞動是人的體力、智力的支出，是要流汗流 血的，是有苦難的，陜北人把勞動的人叫 受苦人 。而勞動的結(jié)果則給人以報償，使社會 財富積累，社會進步。另外，勞動和社會形式常常使勞動者和所有者在分離狀態(tài)下進行，義務(wù)與權(quán)利分離，所有者剝削勞動者，這也使社會進步在對抗中實現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，社會在對 抗中進步是社會進步、文明發(fā)展的規(guī)律，不遵循此規(guī)律就要受懲罰。中國在49年以后不想搞市場經(jīng)濟，就是怕血與火，怕痛苦，結(jié)果違背文明進步規(guī)律。中國百年來人們頭腦中有 避 苦情結(jié) ，老想避免市場、剝消、私有制等血與火，結(jié)果違背了規(guī)律。直到78年才回到社會文明進步規(guī)律的軌道。雖然出現(xiàn)了下崗、失業(yè)、國資流失等社會不公等對抗形式，但社會在20年來總體趨勢是進步的。2.對抗與進步的辯證統(tǒng)一。對抗和進步是對立中的統(tǒng)一。一方面，對抗中有進步。在剝削、壓迫、失業(yè)、下崗、流血流汗、罷工、示威、階級斗爭等形式多樣復(fù)雜的社會對抗中存 在著社會的進步、上升，存在著生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)在大家說長城是中華民族文明的標(biāo)志，但長城底下不知有多少民工的尸骨和孤兒寡婦的血淚。有研究房地產(chǎn)的學(xué)者說，現(xiàn)代城市中每 一座高樓大廈下都埋著血汗和尸骨(《讀書》2003年第6期，第97頁，李昌平文)經(jīng)濟學(xué)家何清漣在《現(xiàn)代化的陷阱》中揭示的公有資產(chǎn)流失現(xiàn)象也是社會對抗的表現(xiàn)。但對抗中有生產(chǎn) 力的發(fā)展，有社會進步。另一方面，進步中有對抗。在勞動者和所有者分離、勞動和生產(chǎn)資料分離的社會條件下、勞動者的勞動有矛盾性質(zhì)：一方面他們?yōu)樯鐣?chuàng)造了財富，推動了 社會進步，同時他們自己不僅不能充分享用這些財富，而且這些財富會反過來成為奴役自己的手段。這就是馬克思說的勞動異化 。就勞動者創(chuàng)造了社會財富看，是社會進步，就勞動 者受自己產(chǎn)品的奴役來說是對抗，所以進步中有對抗。人總想著社會只有進步，沒有對抗、沒有血與火，沒有殘酷的優(yōu)勝劣汰，但這只是人的主觀意志，而所謂社會規(guī)律就是不依人的 意志為轉(zhuǎn)移的東西。因此，對抗血與火總是在人類生活中難以避免，基督教把這看作是人的欠缺性或罪性，并認(rèn)為人的欠缺或罪是人的本質(zhì)，而馬克思則把它看作是文明進步的辯證法 。3.社會進步規(guī)律的意義。社會在對抗中進步的規(guī)律無論對社會還是個人的進步都具有深刻地指導(dǎo)和啟發(fā)意義。一個社會如果老想逃避對抗，回避市場、私有、剝削、競爭、優(yōu)勝劣 汰那社會就不會進步。黨的十四大肯定市場經(jīng)濟，十五大肯定非公有制經(jīng)濟的地位，十六大肯定合法的非勞動收入都是符合社會在對抗中進步的規(guī)律的，是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)，是求真 的表現(xiàn)，有真就會有美，因為合規(guī)律性和合的性是統(tǒng)一的。對個人來說，要進步也要有對抗。儒家講先勞其筋骨，苦其心志，動心忍性，然后方能擔(dān)當(dāng)大任，基督講苦難與恩典的統(tǒng) 一，流行歌曲中唱不經(jīng)風(fēng)雨怎么見彩虹，這些都是對在對抗中進步規(guī)律的不同形式的表現(xiàn)。
解放軍文職招聘考試社會主義民主觀-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-31 18:47:04社會主義民主觀：社會主義政治思想體系的基本點，要求社會主義國家全部政治生活納入社會主義民主政治軌道，即由人民當(dāng)家作主，國家一切權(quán)利屬于人民。在國家制度上，要求建立和堅持無產(chǎn)階級專政，保證國家無產(chǎn)階級性質(zhì)；在政治過程中，要求在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，支持和組織人民當(dāng)家作主；在政治發(fā)展上，要求堅持社會主義方向。l 政治意識形態(tài)（政治文化系統(tǒng)的核心）一個政治系統(tǒng)試圖說服社會成員，取得后者認(rèn)同和支持過程中形成的一套特定的權(quán)威闡釋系統(tǒng)。是一種能夠提供政治認(rèn)同和引導(dǎo)民眾政治態(tài)度的符號模型。他構(gòu)成一個政治系統(tǒng)中社會成員政治社會化的核心內(nèi)容，政治權(quán)威通過社會化過程按自己所倡導(dǎo)的政治意識形態(tài)傳遞給每一個社會成員，并使其經(jīng)過后者的認(rèn)知過程逐步的內(nèi)化為他們觀念結(jié)構(gòu)的一部分，賦予政治權(quán)威道德感召力和超越具體利害權(quán)衡的正當(dāng)性。意識形態(tài)霸權(quán)（ 01年名詞）：意識形態(tài)是社會存在的反映，是在社會意識諸形式中，反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的社會意識；用來表示具有符號意義的信仰和觀點的表達(dá)形式，它以表現(xiàn)、解釋和評價現(xiàn)實世界的方法來形成、動員、指導(dǎo)、組織和證明一定的行為模式或者方式，并否定其他一些行為模式和方式。意識形態(tài)霸權(quán)指在國際關(guān)系中，通過新聞媒介、電視、廣播、文藝作品等對外宣傳本國的價值觀念，實行意識形態(tài)滲透，使對手的信仰體系和政治穩(wěn)定發(fā)生動搖，破壞其民眾的團結(jié)性以及對政府的信任和支持，從而達(dá)到干涉別國內(nèi)政，促使對手向符合自己利益的方向演變的目的。美國的人權(quán)外交是典型。政治文明：是指政治的進步狀態(tài)，是一個動態(tài)概念。對此，現(xiàn)在有各種見解。政治文明的核心是民主政治。這是比較一致的看法。具體地說，政治文明包括價值目標(biāo)、制度規(guī)范、組織體系三大方面，三者有機結(jié)合形成和諧的整體。文明的政治理念、政治秩序、政治目的。理念為先導(dǎo)、制度是關(guān)鍵載體，秩序是保證，目的是必備要素和價值追求。
解放軍文職招聘考試社會主義市場經(jīng)濟-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-30 23:00:51社會主義市場經(jīng)濟一．社會主義社會存在商品經(jīng)濟的原因1，商品經(jīng)濟存在的條件有兩個：一是社會分工，二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者。這對于社會主義社會商品經(jīng)濟仍然適用。2，社會主義的生產(chǎn)是社會化大生產(chǎn)，存在發(fā)達(dá)的社會分工，決定商品經(jīng)濟存在的這個一般條件繼續(xù)發(fā)生作用。3，社會主義主義現(xiàn)階段存在多種所有制形式，這是商品經(jīng)濟存在的決定性條件。首先，公有制存在全民所有制和勞動群眾集體所有制兩種形式。它們是生產(chǎn)資料和商品的不同所有者，相互交換產(chǎn)品必須實行等價交換，因而存在商品關(guān)系。集體所有制各個經(jīng)濟單位是不同的所有者，他們之間的經(jīng)濟聯(lián)系也是通過商品關(guān)系實現(xiàn)。其次，全民所有制內(nèi)部各企業(yè)是具有相對獨立經(jīng)濟 利益的經(jīng)濟實體，它們在交換產(chǎn)品時也必須實行等價交換原則，因而存在商品關(guān)系，第三，在我國現(xiàn)階段，非公有制經(jīng)濟的各個企業(yè)單位，都是獨立的所有者，它們之間也必然存在商品關(guān)系。二，我國經(jīng)濟體制改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路1， 社會主義的根本制度是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，必須堅持；而對那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制進行改革，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。2， 我國原有經(jīng)濟體制的弊端是：政企不分；企業(yè)缺乏應(yīng)有的責(zé)、 權(quán)、利；條塊分割；單純依靠指令性計劃管理，忽視商品經(jīng)濟、價值規(guī)律和市場的作用；分配上統(tǒng)收統(tǒng)支，平均主義嚴(yán)重；對外基本上是閉關(guān)自守。這些弊端阻礙著生產(chǎn)力發(fā)展。3， 在社會主義初級階段，不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，還要解放生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力都必須進行經(jīng)濟體制的改革，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。三，我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)1， 我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，這就是要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟活動遵循價值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化；通過價格杠桿和競爭機智的功能，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中去，并給企業(yè)以壓力和動力，實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰；運用市場對各種經(jīng)濟信號反映比較靈敏的特點，促進生產(chǎn)和需求的及時協(xié)調(diào)。同時，必須加強和改善國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控。2， 我國社會主義市場經(jīng)濟體制的基本結(jié)構(gòu)主要有三部分：以自主企業(yè)制度為基礎(chǔ)；比較發(fā)育的市場；完善的宏觀調(diào)控系統(tǒng)。四、我國完善社會主義市場經(jīng)濟體制的基本目標(biāo)和主要任務(wù)1，我國完善社會主義市場經(jīng)濟體制的基本目標(biāo)是；按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，更大程度地發(fā)揮市場在資源配置的基礎(chǔ)性作用，增強企業(yè)活力和競爭力，健全國家宏觀調(diào)控，完善政府社會管理和公共服務(wù)職能，為全面建設(shè)小康社會提供強有力的體制保證。2，我國完善社會主義市場經(jīng)濟體制的主要任務(wù)是；完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)；建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的體制；形成促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的機制；建設(shè)統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系；完善宏觀調(diào)控體系，行政管理體制和經(jīng)濟法律制度；健全就業(yè)、收入分配和社會保障制度；建立促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的機制。五、改革、發(fā)展、穩(wěn)定的相互關(guān)系1，發(fā)展是根本任務(wù)。我國所有問題的解決，都是依靠自己的發(fā)展。2，改革是社會發(fā)展的動力。只有通過改革消除舊體制的弊端和建立起新的體制，才能進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。3．穩(wěn)定是前提。改革和發(fā)展都需要穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。否則，正常的秩序被打亂，改革和發(fā)展就無法實現(xiàn)。4．改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間存在不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，要正確處理它們的關(guān)系。發(fā)展要為改革創(chuàng)造寬松有利的經(jīng)濟環(huán)境；改革要有力地促進發(fā)展；發(fā)展和改革都要以維護穩(wěn)定為前提。要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來，把不斷改善人民生活作為處理改革穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點，在社會穩(wěn)定中推進改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進社會穩(wěn)定。
