2020軍隊文職考試軍隊文職崗位能力備考技巧：聯(lián)系生活領(lǐng)悟最不利問題
生活中我們經(jīng)常會使用最不利問題。比如計算乘車時間我們會想到最壞的情況下多長時間;去商場購物時候考慮到物價變化我們會想到最壞情況下帶多少錢等等。生活中雖是處處可見最不利問題，然而在考試中遇到最不利問題為什么讓考生手無舉措呢，究其主要原因是考試的最不利題目源自生活、高于生活。今天專家在此就來談?wù)勅绾温?lián)系生活領(lǐng)悟最不利問題。第一層：早餐的稀飯有三種分別是大米粥、小米粥、玉米糊糊，如果每位同學(xué)只喝一碗粥，請問至少來多少同學(xué)喝粥就一定有2位同學(xué)喝的粥是一樣的?理解：要想有2位同學(xué)喝的粥一樣，最不利的情況是讓每種粥都有1位同學(xué)在喝了，再來一位同學(xué)就能保證有2位同學(xué)喝的粥是一樣的。所以最不利就是差一點就滿足條件的情況下達到最不利，然后+1保證。第二層：早餐的稀飯有三種分別是大米粥、小米粥、玉米糊糊，如果每位同學(xué)只喝一碗粥，請問至少來多少同學(xué)喝粥就一定有5位同學(xué)喝的粥是一樣的?理解：要想有5位同學(xué)喝的粥一樣，最不利的情況是讓每種粥都有4位同學(xué)在喝了，再來一位同學(xué)就能保證有5位同學(xué)喝的粥是一樣的。所以最不利34=12，然后+1保證。第三層：早餐的稀飯有三種分別是大米粥、小米粥、玉米糊糊，如果每位同學(xué)只喝兩碗粥，請問至少來多少同學(xué)喝粥就一定有2位同學(xué)喝的粥是一樣的?理解：要想有2位同學(xué)喝的粥一樣，最不利的情況是讓每種粥都有1位同學(xué)在喝了，再來一位同學(xué)就能保證有2位同學(xué)喝的粥是一樣的。所以問題變成要找出粥的喝法有多少種?題干沒說兩碗一樣還是不一樣，那就是都可以。所以喝兩碗一樣的有3種;喝兩碗不一樣的有3種，一種6種。最不利61=6，然后+1保證。第四層：早餐的稀飯有三種分別是大米粥、小米粥、玉米糊糊，如果每位同學(xué)只喝兩碗粥，請問至少來多少同學(xué)喝粥就一定有5位同學(xué)喝的粥是一樣的?理解：要想有5位同學(xué)喝的粥一樣，最不利的情況是讓每種粥都有4位同學(xué)在喝了，再來一位同學(xué)就能保證有5位同學(xué)喝的粥是一樣的。而粥的喝法有6種，最不利64=24，然后+1保證。經(jīng)過我們四層的聯(lián)系生活領(lǐng)悟了最不利問題，我們來看一道考試真題：某單位組織黨員參加黨史、黨風(fēng)廉政建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀和業(yè)務(wù)能力四項培訓(xùn)，要求每名黨員參加且只參加其中的兩項。無論如何安排，都有至少5名黨員參加的培訓(xùn)完全相同。問該單位至少有多少名黨員?中公教育專家認為，通過生活的領(lǐng)悟來解決題目是不是也很棒!請同學(xué)們一定要事事留心，多動腦思考。最后祝同學(xué)們能考取好成績。
2020河北軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城鄉(xiāng)互補發(fā)展 構(gòu)建理想生活
城市與農(nóng)村之間仿佛隔著一座城墻，形成了現(xiàn)實中的圍城。無數(shù)農(nóng)村青年向往城市生活，甘愿成為一名空巢青年，希望在城市中實現(xiàn)人生抱負。與此同時，無數(shù)成功人士卻急于逃離北上廣，遠離城市的喧囂，投奔鄉(xiāng)村生活，期望在鄉(xiāng)村中享受大自然的寧靜，腳踏大地，仰望星空。面對這不同的需求，如何才能實現(xiàn)平衡，達到理想的生活狀態(tài)呢?唯有鄉(xiāng)村與城市互補發(fā)展，城鄉(xiāng)文明協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能實現(xiàn)理想生活。城市文明是鄉(xiāng)村文明的發(fā)展動力。黨的十九大以來，以習(xí)近平主席為核心的黨中央提出了鄉(xiāng)村振興的偉大戰(zhàn)略，著力于實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，把我國的鄉(xiāng)村打造成產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村。為此，我國采取了許多以城促鄉(xiāng)的舉措，實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。在政策方面大力傾斜，連續(xù)十幾年中央一號文件全部圍繞農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題展開，致力于解決三農(nóng)問題。在人才方面加強選派，提出了選派機關(guān)干部到農(nóng)村擔(dān)任第一書記、選拔大學(xué)生村官到基層任職，助力鄉(xiāng)村實現(xiàn)脫貧致富;在經(jīng)濟方面全力支持，財政撥款助力鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并提出萬企幫萬村的偉大構(gòu)想，通過企業(yè)助農(nóng)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)扶貧，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。因此，可以說城市是助力鄉(xiāng)村發(fā)展的保障。鄉(xiāng)村文明是城市文明的靈魂皈依。人是物質(zhì)與精神的結(jié)合體，理想的生活不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。但是，隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，快節(jié)奏的生活、對物質(zhì)的追求，讓我們失去了原本我們所追求的東西精神資源，人們在這物欲橫流的大城市漸漸喪失自我，成為了生活的奴隸。而鄉(xiāng)村美麗的大自然能使在城市過分追求物質(zhì)生活的人們放慢節(jié)奏、靜下心來享受慢生活，去感悟生命的意義，盡享生命的歡樂，成為一個精神明亮的健康人。所以，人們在城市文明中享受優(yōu)渥物質(zhì)條件的同時，也需要向鄉(xiāng)村文明汲取養(yǎng)分，實現(xiàn)精神需求的滿足。理想的生活是在城鄉(xiāng)之間自由游走。城市文明能夠讓人們物質(zhì)生活豐富，鄉(xiāng)村文明能夠使人們精神世界明亮。因此，在城鄉(xiāng)之間自由游走才能夠達到理想的生活狀態(tài)。然而我國在當(dāng)前城鎮(zhèn)化過程中卻出現(xiàn)了明顯的錯誤認識，自以為將鄉(xiāng)村一體化變成為鄉(xiāng)村一樣化就實現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化。最終使得兩種文明都難以實現(xiàn)又快又好的發(fā)展。正因如此，未來的城鎮(zhèn)化發(fā)展要想實現(xiàn)良好發(fā)展，必須要堅持兩條腿并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。簡單的鋼筋水泥并不是城市，落后的泥濘破敗也不是鄉(xiāng)村，城市應(yīng)該是富足而美麗的現(xiàn)代化城市，鄉(xiāng)村也應(yīng)該是恬靜而宜人的美麗鄉(xiāng)村，唯有如此城市與鄉(xiāng)村相互依存、互補發(fā)展，才能實現(xiàn)理想的生活，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。
2020北京軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：打造宜居城市讓生活更美好
中國從封建社會到社會主義社會，歷經(jīng)無數(shù)磨難，踏過崢嶸歲月。新中國成立、改革開放、一國兩制，這種種的一切見證著社會的發(fā)展。在社會快速發(fā)展，小康社會蹄疾而步穩(wěn)的今天，我們迎來了一個時代的交叉口，人們不再只追求簡單的吃穿住行，更對于我們生活的這個城市提出了更高的要求。打造宜居城市的腳步已經(jīng)刻不容緩。打造宜居城市給人歸屬感是關(guān)鍵。歸屬感是一個人對一片土地的向往與依賴、其承載著人們深厚的情感、鄉(xiāng)愁、眷戀、成長與生命。目前，中國正在以驚人的速度飛速追趕世界發(fā)達國家，城鎮(zhèn)化、特色小鎮(zhèn)等發(fā)展給我們帶來驚喜的同時也充斥著前所未有的憂慮。隨著城市的不斷發(fā)展伴隨而來的是城市病爆發(fā)、城市不斷收縮，資源枯竭、治安混亂、人才外流，讓人們紛紛想要逃離這個曾經(jīng)我們努力為之奮斗的地方。城市的發(fā)展、社會的進步歸根結(jié)底需要人才的助力，沒有人的城市是沒有生機的城市、沒有人才的城市是沒有活力的城市。宜居的家園應(yīng)是給人帶來喜悅，讓人向往的地方。因此，提升歸屬感，給人以家般溫暖，就需要以轉(zhuǎn)型為契機，修補城市、修復(fù)生態(tài)、修繕產(chǎn)業(yè)，讓人以城為家，切實增強歸屬感。打造宜居城市給人歸屬感是關(guān)鍵。打造宜居城市給人幸福感是基礎(chǔ)。蓓蕾計劃讓雙職工家庭中的孩子享有平等的受教育權(quán)利，可見宜居城市應(yīng)該是滿足需求的幸福;暖流計劃讓創(chuàng)業(yè)者不在為資金愁眉不展，可見宜居城市應(yīng)該是滿足就業(yè)的幸福;舊城改造計劃讓城區(qū)居民生活在干凈整潔的環(huán)境，可見宜居城市應(yīng)該是滿足生活的幸福。城市不在大小，人口不在多少，有品質(zhì)的生活才是幸福的生活。然而，一些城市在建設(shè)發(fā)展中重視面子，輕視里子，不是千篇一律萬物一貌清一色的高樓，就是難以抵御災(zāi)害的豆腐渣工程，城市缺少了特色，人們?nèi)鄙倭诵θ?，幸福變成一種理想。當(dāng)這里失去了原本的歡聲笑語，失去了原有的舒適愜意，何談宜居之說?因此，想要打造宜居的城市需要讓城市擁有品質(zhì)，需要要城市中的人群擁有幸福。打造宜居城市給人幸福感是基礎(chǔ)。城市這個集結(jié)人類所有文明精華、凝聚人們對美好生活所有向往的樂土。需要成為擁有歸屬感與幸福感的所在。在社會飛速發(fā)展，人們精神世界不斷完善的今天，只有給人們帶來歸屬感的城市才是宜居的城市，只有給人們帶來幸福感的城市才是宜居的城市，唯有不斷注重城市的歸屬感和幸福感，城市才能好讓生活更美好。
2020浙江軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：游走于城鄉(xiāng)之間 享受理想生活
忙時高樓大廈穿梭，閑時田間鄉(xiāng)野戲耍，既有人工智造助創(chuàng)物質(zhì)生活，又有青山綠水滋養(yǎng)精神世界。這大概就是現(xiàn)代文明之下人們所向往的桃花源。但是對比現(xiàn)實生活，卻讓人難以言表，城鄉(xiāng)一樣化趨勢難以遏制：原本鳥鳴蟲吟、曲徑通幽的鄉(xiāng)村被熙熙攘攘的人群嘈雜和川流不息的車輛轟鳴所取代;原本滿天星辰，月光朦朧的黑暗天空被城市種種炫目工程的光霧所覆蓋;原本由造物主所創(chuàng)造的鬼斧神工般的自然景觀被人類創(chuàng)造的混泥土城市逐漸侵蝕破壞那些風(fēng)情各異的鄉(xiāng)村慢慢消失，帶來的是人們物質(zhì)生活的極端豐富，而精神世界卻急速貧瘠，噪聲污染、光污染、文化遺存的破壞等各種問題接連不斷，促使人們開始渴望一種理想的生活。因此，只有城鄉(xiāng)并行共建，宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，自由游走于城鄉(xiāng)之間，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的共享，才能享受理想生活。城市是現(xiàn)代文明的杰出產(chǎn)物，無數(shù)科技創(chuàng)新提升生活水平，無數(shù)智能智造改善人居壞境。從黑白麻布到現(xiàn)在的款式各異、顏色多樣的衣服，從單一農(nóng)家菜到現(xiàn)在的各國料理，從窯洞土房到現(xiàn)在的高樓大廈，從手寫信到現(xiàn)在的電子郵件，從雙腿走路到現(xiàn)在的高鐵出行，從信息的閉塞不通到全球信息的共享這無不體現(xiàn)了城市的豐功偉績，人們生活因為科技變得更加美好。但是正如天有陰晴，月有圓缺，人有悲歡，事有成敗，城市光鮮亮麗的背后也有著灰暗隱晦的一面?？旃?jié)奏的工作和生活，使人心浮躁，社會日益陌生。城市居民過勞死的概率不斷攀升，安全事故也頻頻發(fā)生。一味追求科技化，使生活變得猶如技術(shù)般的理智和冰冷，造成資源的巨大浪費，污染的日益嚴重，沒有山水寄情，沒有精神慰藉，思想感情難以寄托與抒發(fā)。而鄉(xiāng)村卻能給喧囂的城市以寧靜，提供一個空間讓它冷靜下來，去思考人生的內(nèi)涵，提供一段時間讓它慢下來，去追尋生命的意義，學(xué)習(xí)為人的智慧，豐富精神世界，避免精神世界的枯竭。鄉(xiāng)村是精神資源的瑰麗寶庫，承載著無數(shù)文明，沉淀著人生智慧，培養(yǎng)了數(shù)不勝數(shù)的賢人雅士。無論是陸游的千古名句莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚，還是梵高聞名世界的畫作《星月夜》，亦或是諾貝爾文學(xué)獲獎?wù)吣缘摹都t高粱》，甚至是中國最早的農(nóng)耕文化等古今中外的歷史文化都離不開鄉(xiāng)村這一載體。同時，鄉(xiāng)村也有著城市所沒有的人生智慧。少時不知鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土的意思，是鄉(xiāng)村里農(nóng)民勞累辛苦的耕作讓我懂得它的深刻內(nèi)涵。壯時懷才不遇伯樂，是鄉(xiāng)村自然教會我山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村的樂觀。老來感嘆自己年事已高，無力從事，是鄉(xiāng)村文明讓我擁有竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生的曠達。人生漫漫路長長，沒有鄉(xiāng)村的哺育，哪有精神的愉悅，哪有幸福的生活!但是不得不承認，鄉(xiāng)村日益跟不上城市的現(xiàn)代化步伐，造成巨大的差距，嚴重影響村民的物質(zhì)生活，社會的穩(wěn)定和諧以及國家的均衡發(fā)展。比如，農(nóng)村廁所臟亂差，已成為蚊蠅滋生地和病菌傳播源。同時，垃圾遍地圍村，處理技術(shù)落后，使焚燒成為垃圾處理的唯一手段，造成巨大的污染。另外，馬路坑洼、房屋瀕塌、產(chǎn)業(yè)單一等等都制約了鄉(xiāng)村的發(fā)展。因此，只有借助城市的力量，才能讓鄉(xiāng)村生活更加美好。城市與鄉(xiāng)村就如鳥之雙翼，車之雙輪，相互依存，缺一不可。單純的城市生活雖然能得到物質(zhì)的滿足，但缺少精神寄托。單純的鄉(xiāng)村生活雖然有精神的愉悅，但缺少物質(zhì)保障。城市和鄉(xiāng)村是并行互補的，只有根據(jù)客觀實際，遵循自我意愿，才能自由切換生活狀態(tài)，自由與游走于城鄉(xiāng)之間，過上理想的生活。
