解放軍文職招聘考試人的發(fā)展概述-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-15 15:52:33第一節(jié) 人的發(fā)展概述一、人的發(fā)展的內(nèi)涵（一） 個人身心發(fā)展的含義指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。（二） 個人身心發(fā)展的兩個方面促進人的身心發(fā)展是教育的直接目的。人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，包括兩個方面，一方面是指機體的正常發(fā)育；另一方面指體質(zhì)的增強，即指生理機能的增強。二是心理的發(fā)展，包括認知和意向兩方面的發(fā)展，認知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展；意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。二、個體身心發(fā)展的動因（一）內(nèi)發(fā)論1、 基本觀點及評價強調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機制決定的。其貢獻在于引導(dǎo)人們?nèi)フJ識人的內(nèi)在力量，研究人的內(nèi)部需要和內(nèi)在的發(fā)展機制。內(nèi)發(fā)論者強調(diào)人的內(nèi)在因素具有不可替代的作用，忽略了外在因素對人的影響，忽略了環(huán)境、人的能動性以及教育等的作用。2、 代表人物孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認為，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展?，F(xiàn)代西方的內(nèi)發(fā)論者進一步從人的機體需要和物質(zhì)因素來說明內(nèi)發(fā)論。如奧地利精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德，認為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。當代生物社會學家威爾遜把 基因復(fù)制 看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，而心理學家格塞爾則強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。他認為，人的發(fā)展受基因決定的特定的順序支配，完成了一定順序后機體達到成熟，教育要想通過外部訓練搶在成熟的時間表前面形成某種能力是低效的甚至是徒勞的。格塞爾不僅認為人的機體機能發(fā)展程序受到生長規(guī)律的制約，而且 所有其他的能力，包括道德都受成長規(guī)律支配 。（二）外鑠論1、 基本觀點及評價基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學校教育。強調(diào)教育的價值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點是學習。但外鑠論者走向了另一個極端。忽視了遺傳及個體的主觀能動性對人的發(fā)展的作用。2、 代表人物我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點。有的認為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展狀況。英國哲學家洛克的 白板說 是一個典型的代表。外鑠論的一個典型代表是美國行為主義心理學家華生。他甚至這樣說：給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人，從領(lǐng)袖到小偷，由于外鑠論者強調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價值，對教育在改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點是人的學習：學習什么和怎樣才能有效地學習。（三）實踐主體論認為人的實踐是推動人的發(fā)展的主要原因，發(fā)展既是人的內(nèi)在需要與潛能的表現(xiàn)，又是在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過程。

解放軍文職招聘考試人的身心發(fā)展的含義-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-29 19:57:25人的身心發(fā)展的含義：人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡的變化過程。其包括個體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面，這兩個方面是相輔相成的。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分。心理的發(fā)展包括認知和意向兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進人的身心發(fā)展，必須是促進人的身心的和諧發(fā)展。5人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：1、人的身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進地做好教育工作。2、人的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行。在教育教學的要求、教育內(nèi)容和方法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡。3、人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程。個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。教育教學工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短時間內(nèi)取得最佳的效果。4、人的身心發(fā)展的互補性。人的身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。人的身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心，相信每一個學生，特別是暫時落后或其他方面的缺陷的學生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常學生一樣的發(fā)展水平。其次要掌握科學的教育方法，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心和自覺性。5、人的身心發(fā)展的個別差異：人的身心發(fā)展的個別差異是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個學生的個別差異，做到因材施教，使每一個學生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。

解放軍文職招聘考試影響人的發(fā)展諸因素及其作用-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-10-15 20:55:54第一節(jié) 影響人的發(fā)展諸因素及其作用人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機體的各種組織系統(tǒng)(骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等)的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展與心理發(fā)展是緊密相聯(lián)的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。影響人的發(fā)展的因素是很多的，但概括起來，不外遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性四方面。這四方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。茲將這四方面在人的發(fā)展中的作用，分別論述于下，從而更好地了解教育對人的發(fā)展的作用。一、遺傳在人的發(fā)展中的作用1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等。這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。如果沒有這些自然條件，人的發(fā)展就無法實現(xiàn)。一個人生下來無大腦，也就不會有思維的機制，無法學習科學文化知識。正因為人有大腦，才為人的心理發(fā)展提供了物質(zhì)和生理的前提條件，人們在后天的環(huán)境和教育的影響下，才可以學習極為復(fù)雜的文化科學技術(shù)，甚至作出發(fā)明創(chuàng)造，這是其他動物所不能做到的。但是，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不是現(xiàn)成的知識、才能、思想、觀點、性格、愛好、道德品質(zhì)等，它不能決定人的發(fā)展。人的知識、才能、思想、觀點、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實。人們在職業(yè)上的不同，在思想意識和道德品質(zhì)方面的不同，是由于社會分工的不同、社會生活和所受教育的不同以及個人努力的不同而產(chǎn)生的。在不同的社會生活和教育影響下，人的遺傳素質(zhì)可以向著肯定或否定的方向發(fā)展；一個天賦智力素質(zhì)比較好的兒童未必在將來會成為一個科學家，一個音樂素質(zhì)比較好的兒童也未必一定會成為一個音樂家，除了遺傳給他的可能性外，還要看他所處的社會條件，所受的教育和個人的努力如何來決定。宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，12～13歲時寫的詩已不如以前的好了，年到20歲左右，則 泯然眾人矣 。這說明了后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義。再如，美國斯坦福大學心理學教授特爾門對智商在130以上的1528名超常兒童，進行了歷時50年之久(從1921年～1972年)的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測驗并不能正確地預(yù)測晚年工作的成就，一個人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)，有成就的人并非都是家長、教師認為非常聰明的人，而是有恒心，做事求好、求精的人。2.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征遺傳素質(zhì)有一個發(fā)展過程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機能的發(fā)展變化上，如青少年身高體重的增加，骨路構(gòu)造的變化，心肺和大腦的發(fā)育，性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點。例如，人們常說： 三翻、六坐、八爬叉，十個月會喊大大 這反映了入的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程，如果讓6個月的嬰兒學走路，不但是徒勞的，而且也是無益的。同理，讓4歲的兒童學高等數(shù)學，也是難于成功的。只有當身體的發(fā)展具有了一定的條件，才為學習一定的知識技能提供可能。據(jù)研究，人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的，人腦平均重量發(fā)展的趨勢是：新生兒為390克，8～9個月的乳兒為660克，2～3歲的嬰兒為990～1011克，6～7歲的幼兒為l280克，9歲的兒童為1350克，12～13歲的少年兒童大腦平均重量已和成人差不多了，即達到1400克。所以小學入學的年齡定為6周歲是比較合適的。3.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認的。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。在醫(yī)院嬰兒室里，你可以看到，出生幾天后的嬰兒，就有不同的表現(xiàn)，有的比較安靜，容易入睡，有的則手腳亂動，大哭大喊。從一、兩歲的嬰兒身上，你也可以看到，他們在對外界事物反應(yīng)的快慢、情感表現(xiàn)的強弱和是否容易轉(zhuǎn)移等方面，存在著差異，這都與神經(jīng)活動的類型密切有關(guān)。近年來，遺傳學有了迅速的發(fā)展，關(guān)于遺傳基因的研究，證明了遺傳基因里存在著的物質(zhì)有核糖核酸(簡稱RNA)和去氧核糖核酸(簡稱DNA)，這些物質(zhì)的排列結(jié)構(gòu)及其活動，與人的發(fā)展有著密切的關(guān)系。遺傳素質(zhì)的差異，對于人的發(fā)展是有影響作用的。很明顯，一個生來失明的孩子，不可能培養(yǎng)他成為一個畫家；一個生來失聰?shù)暮⒆?，就很難把他培養(yǎng)成為音樂家；一個神經(jīng)活動靈敏、智力超常的兒童，就給教育工作減少一些困難，比較容易教育成才；一個在票賦的某些方面比一般人優(yōu)異些的人，如果后天得到適宜的培養(yǎng)和努力，他就可以在某些方面比一般人發(fā)展得快一些、高一些。一個天生的弱智兒童，就會給教育工作帶來困難。據(jù)中國科學院心理研究所調(diào)查22．8萬名兒童，發(fā)現(xiàn)低能兒約占3％一4％，而低能兒中有50％以上是先天因素造成的(其中父母低能與近親配婚而造成遺傳缺陷的占相當比例)。所以，遺傳素質(zhì)對于人的發(fā)展是具有一定的影響作用的，據(jù)此，我們應(yīng)當高度重視優(yōu)生優(yōu)育問題。4.遺傳素質(zhì)具有可塑性隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變化。就神經(jīng)活動來說，巴甫洛夫曾經(jīng)指出： 神經(jīng)活動類型在生活進程中發(fā)展、變化著，并且神經(jīng)活動的類型，不僅是遺傳的結(jié)果，也是環(huán)境和有機體之間復(fù)雜的相互作用的結(jié)果，教育能養(yǎng)成兒童生活所必需的神經(jīng)活動類型。 許多事實證明，一個在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動屬于強而平衡、靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下，也可以變成類似神經(jīng)活動弱而不平衡、不靈活的人；一個在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動屬于強而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下，也會變成很有涵養(yǎng)、很守紀律的人。再就遺傳基因來說， 在基因組中的DNA決定了個體在生理上的、結(jié)構(gòu)上的和行為上的潛在性能，但并非所有的潛在性能都必定可以在那個正在發(fā)育著的個體中獲得實現(xiàn)。 科學實驗還證明，神經(jīng)細胞中核糖核酸的含量與人在積極活動中所接受的感覺刺激有直接聯(lián)系，刺激的數(shù)量和種類可以加速或延緩先天的生長因素。根據(jù)形態(tài)學的研究證明，視覺輸入的刺激能在不同程度上影響大腦皮層的厚度、神經(jīng)元的大小、樹突分支的多少、視神經(jīng)的精細等。人的生活經(jīng)驗證明，人們由于長期進行某一方面的訓練，就可以使腦的某一方面反映能力提高，如印染技工可以比一般人具有較強的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過程，也因人的生活條件的不同，可以提前或推遲，如今日的青少年比舊中國的青少年，一般說來，在身高、體重上都有所增加，性成熟期提前了，智力的發(fā)展也有所提前。所有這些，都說明遺傳素質(zhì)是具有可塑性的。由上可知， 生而知之 的 天才論 ， 性也者，與生俱生也； 上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導(dǎo)而上下也；下焉者，惡焉而已矣。 等 先天決定論 ，把人的知識才能和道德品質(zhì)的好壞，說成是天生的遺傳決定的，都是非?；闹嚨?，是為剝削階級的統(tǒng)治制造理論根據(jù)的。那種反動的 血統(tǒng)論 ，把人的革命或是反革命說成是從父母那里遺傳得來的，更是荒謬的。美國心理學家桑代克認為： 人性有種原本趨向，通過多中擇一反應(yīng)形成一切行為和道德品格，這一切是受精卵的遺傳基因決定的。 依照這種觀點，不論后天的生活條件如何變化，社會制度怎樣不同，教育上采取什么措施，都改變不了遺傳基因所決定的方向，培養(yǎng)不出新的個性。這種觀點，否認了社會生活條件和教育的作用，顯然也是錯誤的。