2012山東省軍隊文職招聘考試網(wǎng)-判斷推理專練-語言、邏輯、心理、哲學(xué)類定義 - 判斷推理
2012山東省軍隊文職招聘考試網(wǎng)-判斷推理專練-語言、邏輯、心理、哲學(xué)類定義減小字體增大字體2012山東省軍隊文職招聘考試網(wǎng)-判斷推理專練-語言、邏輯、心理、哲學(xué)類定義：
下列觀點屬于主觀唯心主義的是：
A.世界的本原是物質(zhì)B.世界是絕對精神的產(chǎn)物
C.天命主宰人間世界D.我思故我在
[答疑編號111030136]
『正確答案』B
『答案解析』原子德莫克里特、黑格爾、神學(xué)宗教我的成功是上帝給的無神論可怕、笛卡爾1596年法國幾何學(xué)，光學(xué)，牛頓1643年：我無法否認(rèn)自己的存在，因為當(dāng)我否認(rèn)、懷疑時，我就已經(jīng)存在！所以，否認(rèn)自己的存在是自相矛盾的。而否認(rèn)和懷疑是一種思考活動，所以他說，我思故我在。并非是平時所說的我思考，故我存在！
人是萬物的尺度，是古希臘辯士學(xué)派哲學(xué)家普羅泰戈拉一句名言。它之所以能夠成為名言，人類本身的判斷是宇宙萬物最后的標(biāo)準(zhǔn)固然是驚世之論，但其勸告人類與自然分道揚(yáng)鑣的觀點，不但對那個時代產(chǎn)生了積極的現(xiàn)實影響，作為思想資料，進(jìn)而又為后來的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動提供了復(fù)興的借口和理論的幫助，這一深遠(yuǎn)的歷史影響顯然是一個更為重要的原因。
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人類的語言和所謂動物“語言”的根本區(qū)別是什么？ - 行測知識
人類的語言和所謂動物“語言”的根本區(qū)別是什么？減小字體增大字體
人類語言符號和其他動物的交際方式如叫喊、舞蹈等，有本質(zhì)的區(qū)別。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1）任意性
任意性是符號最重要的特征。雖然蜜蜂的舞蹈比較復(fù)雜一些，有點任意性在里面。比方說，表示花蜜質(zhì)量的動作方式是任意的，走出圓形和8字形表示蜜源的大概距離，看來也是任意的，但是擺尾舞的前進(jìn)速度越慢，標(biāo)志距離越遠(yuǎn)，又不是任意的。以8字的細(xì)腰或半圓的直徑和垂角線的交角表示蜜源的方向，更不是任意的。動物語言中一定程度的任意性都局限于一個題目，是僵硬的，不能與人類語言符號的任意性同日而語。沒有任意性或任意性程度很低，都說明其符號性很弱。
2）單位的明晰性
人類說出的話是有界限清晰的單位的。而動物所謂的語言，其表現(xiàn)無論是借助聲音還是形體，總體上都是不可分的，是以囫圇一團(tuán)的叫喊聲或舞蹈動作來表示一固定的意思，分析不出單位，也談不上單位的組裝。
3）結(jié)構(gòu)的二層性
人類語言是一種兩層的結(jié)構(gòu)裝置：音系層和符號層（或稱語法層），兩個層面上都有大小不同的單位。兩個層面上都是以數(shù)量有限的最小單位，按照有限的規(guī)則組裝起來，生成數(shù)量無限多的大單元。相反，動物的語言不能分解成單位，談不上有結(jié)構(gòu)，更不用說有結(jié)構(gòu)的二層性。
4）能產(chǎn)性（開放性）
語言的能產(chǎn)性，也稱創(chuàng)造性或開放性，是指人們總是能夠運(yùn)用有限的語言手段通過替換和組合創(chuàng)造出新的話語來。人們可以理解會說出從未說過或聽到過的句子。動物的語言只能表達(dá)有限的信息，它能傳遞的信息時固定的，是受刺激限定的。
5）傳授性
人類的語言能力是先天具備的，但是掌握什么語言，則是后天學(xué)會的，沒有顯示的語言環(huán)境，就學(xué)不會一種語言。動物的語言則是與生俱來的本能，不用學(xué)習(xí)。比如小鷹在出殼的時候就配備有對付未來生活中可能出現(xiàn)的搏擊、覓食、求偶等各種事情的本能，它的語言是一種本能，像電路一樣在腦子里預(yù)先裝好了。
6）不受時、地環(huán)境的限制
動物的交際是由當(dāng)時當(dāng)?shù)氐拇碳ひ鸬模菍唧w情景的感性的反應(yīng)，只能傳遞某種信息，既不能回顧過去發(fā)生過的事情，也不能設(shè)想未來。蜜蜂發(fā)現(xiàn)蜜源，回巢后立即做出必要的舞蹈動作，它從不為昨天的發(fā)現(xiàn)而舞，也不猜測未來的發(fā)現(xiàn)。只有人類能用語言說古道今，表達(dá)深邃的哲理。
語言具有階級性？ - 行測知識
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人們平時常說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級沒有共同語言，工人有工人的語言，農(nóng)民有農(nóng)民的語言，這是不是說，語言具有階級性？
答：首先駁斥該觀點，提出語言的無階級性（見簡答）。
其次提出語言具有全民性、無階級性
語言對社會全體成員來說是統(tǒng)一的，共同的。就語言的性質(zhì)來說，它對社會中的每個人都一視同仁，沒有任何偏見，都可以自由地用它來表達(dá)自己的思想，跟其他人交流。
如果說語言有階級性，那就等于說農(nóng)民有農(nóng)民的語言，地主有地主的語言，工人有工人的語言，資本家有資本家的語言，互相之間根本不可能交際，這是十分荒謬的。
語言產(chǎn)生于沒有階級的社會，語言的語音形式和語法結(jié)構(gòu)也是沒有階級性的。語言在人們的使用中可以有不同的變異，不同的風(fēng)格。這就是說不同的人在語言使用上有各自的特點。例如：知識分子說話時較多地帶有文縐縐的書面腔，沒受過教育的老百姓說大白話，那是使用語言的人因社會生活條件，文化素養(yǎng)等差異影響而來的特點，與語言可以一視同仁地位社會上的每一個人服務(wù)的性質(zhì)無關(guān)。
題目中所說的語言，包括毛澤東在中共八大中說他們都是馬克思列寧主義者，他們和我們有一樣的語言，這些地方，用語言一詞只是一種比喻的說法，它實際上指的是思想意識。思想意識當(dāng)然有階級性，思想意識通過語言工具表達(dá)出來，但語言和思想意思究竟是兩個不同的東西，不能混為一談。
什么時代唱什么歌，什么階級說什么話這也不能證明語言有階級性，因為這里的話指的是語言而不是語言。言語是為了一定的目的而發(fā)，體現(xiàn)一定的思想內(nèi)容的。
