軍隊文職政治題目_軍隊文職考試

解放軍文職招聘考試政治參與和政治民主-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-22 22:35:02政治參與和政治民主人們普遍認為，政治參與是社會活力和創(chuàng)造力的源泉，是抵制暴政的強有力工具。具體而言，政治參與對一個社會的政治民主、政治穩(wěn)定和經濟發(fā)展有著極為重要的作用。因此，任何政治體系都希望鼓勵政治參與，為社會的政治和經濟建設服務。政治參與對政治民主的作用，從民主化的進程來看，表現為兩個方面：即政治民主的發(fā)展依賴于政治參與，政治民主的正常運轉也同樣依賴于政治參與?，F代民主化的進程起始于資產階級革命，然而，資產階級革命后建立的政權并是民主化程度很高的政權，資產階級民主的發(fā)展經歷了相當長的時期，由民眾的政治參與所推動。資產階級民主建立乊刜，人們的政治權利受到很大限制，政治參與也受到重重限制。僅選舉權就受到諸如財產數量、教育程度和性別等的限制，政治民主極為有限。至于性別限制，直到事戰(zhàn)后，大多數西斱収達國家才予以取消。上述限制的取消，意味著民主權利和民主基礎的擴大，也就是民主政治的迚步。其背后正是民眾參與在起作用和収揮影響。社會主義民主政治制度，是在動員和組織廣大民眾參與的基礎上建立的，其本身就意味著政治參與的擴大，民主政治在歷史上獲得了空前廣泛的基礎和支持。民主制度的建立需要政治參與的推動，民主制度的運行同樣需要政治參與的支持。政治參與不足，無論其原因是法律上的禁止、社會習俗和慣例的阻撓，還是社會成員的冷淡或有意不參與，都會在廣度和深度（量和質）方面降低民主的程度，影響民主政治的有效運行。從理論上分析，民主以 人民主權?原則為基礎， 人民主權?并不意味著人民直接管理，也不可能直接管理。在實際的政治運作中， 人民主權?是通過政治參與表現出來的，由公民的參與行為來間接實現 人民主權?這一民主的理論基礎和原則。因此，沒有公民的政治參與，民主就是虛幻的和沒有根基的。另外，政治參與還表現為一種程序或機制，通過它，公民可控制和制約政府和政府官員的行為，保證政治運行以公共利益為目標。缺少政治參與的政治過程，即使披有民主的外衣，也將是違背公共利益而為少數人所控制的政治。

解放軍文職招聘考試政治發(fā)展與政治現代化-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-22 15:32:21政治發(fā)展與政治現代化政治現代化是政治發(fā)展的目標，是社會現代化的一個重要方面，也是經濟和社會現代化的必然結果。20世紀60年代，現代化就是西方化，即 西歐和北美產生的制度和價值觀念從17以后向歐洲其他地區(qū)的傳播過程，18世紀至20世紀向世界其他地區(qū)傳播的過程 。（《國際社會科學百科全書》第6卷，紐約，1965，P324）到了70年代，隨著 西化 國家的動蕩不安，來自社會內部的制約因素受到重視，外界因素對現代化的影響被置于第二位。沃爾特 羅斯托認為，現代社會就是具備經濟上具備自我持續(xù)增長的能力的社會。他認為，任何社會遲早都會經歷經濟的增長，這種增長一般要經過五個階段：(1)傳統(tǒng)社會階段。(2)起飛前的聚集階段。(3)起飛階段。經濟起飛階段的社會具有三個特征：第一，生產投資率（即當年的工業(yè)投資占國民總收入入的比例）從5%左右上升到10%以上；第二，某個或某些生產部門呈現高速增長，成為先導部門；第三，存在或出現有利于促進現代化的社會觀念和政治制度。(4)趨向成熟的階段。(5)高頻消費階段。羅斯托的 現代化階段理論 已經成為經濟現代化的代表性理論。埃森斯塔特認為，現代化是高度的結構分化、社會流動及更大規(guī)模的、統(tǒng)一的、集中化的制度建立的過程。研究現代化問題的心理學家麥克勒蘭德認為，現代化的關鍵因素是培養(yǎng)兒童的成就動力（achivement motivation），從而形成企業(yè)家的能力文化。 成就動力值較高的社會能夠造就精力更旺盛的企業(yè)家，從而推動經濟更迅速地向前發(fā)展。美國著名的心理學家和社會學家英克爾斯認為，人是現代化過程中最基本的因素，如果公眾沒有經歷心理、思想、態(tài)度和行為上向現代化的轉變，現代化必然會出現畸形或失敗。政治現代化的標準是政治發(fā)展的目標，因此政治發(fā)展與政治現代化具有高度的相關性。羅斯托和華爾認為，在現代化過程中，政府只是手段，人民享有廣泛的權力才是目的，民主只是其中之一，而且民主不是政治現代化的必要條件。派伊的現代化理論認為，政治現代化是政治發(fā)展的一個方面。他認為，要實現政治現代化，必須處理好五種危機：認同性危機、合法性危機、滲透性危機、參與性危機和整合性危機。他的政治現代化的標準有三個：(1)個人的持續(xù)增長的平等；(2)政治系統(tǒng)適應環(huán)境的能力增強；(3)政治制度和政治結構分化（即專業(yè)化）。亨廷頓認為，政治現代化有三個標準：(1)政治權力或政治權威的理性化。由單一的、世俗化的、全國性的政治權威取代傳統(tǒng)的、家族的、家族的或種族的政治權威。也就是政治權力集中于公認的合法的公共機構手中。(2)政治功能的分化。即政治系統(tǒng)內部的結構分化，各種專門的職能部門如立法、軍事、行政及相關的科學研究都應由專業(yè)化機關執(zhí)行。(3)廣泛的、制度化的政治參與。社會各階層或團體的政治參與要廣泛地超越村鎮(zhèn)層次，并且這種參與必須是制度化的（如政黨、政治社團的相關制度）。亨廷頓認為，要達到這三個標準，必須要滿足兩個前提：一是國家的適應能力強，能夠不斷地推進經濟改革；二是國家有能力將新生的社會力量納入制度之內，防止它們演化成制度的反對力量。在亨廷頓看來，政治現代化也就是政治的制度化、規(guī)范化。制度化包括組織和程序兩個方面。任何國家的制度化水平（也就是其組織和程序化的水平）都可以用以下四個指標來衡量：(1)適應性。政治組織的適應能力越強，其制度化水平就越高。政治組織的適應性可用三個標準來衡量：一是時間標準，政治組織存在的時間越長，說明其制度化水平越高；二是交替標準，如果能夠合法地解決領導權的繼承問題，說明組織的制度化水平較高；三是組織功能，善于適應環(huán)境變化，其功能歷經變遷而組織繼續(xù)存在，說明其制度化水平較高。(2)復雜性。一個組織越復雜，其制度化程度越高。組織不僅在等級和功能上下級單位增多，而且各下級單位也存在分化。這種看法與現代社會學的理論非常契合，越是簡單的政體，越容易被推翻和消滅。因此一定復雜性能夠增加組織的穩(wěn)定性。同時，復雜性增強也意味著自我控制的難度增加。這里所謂的復雜性并不是指人為地把事情復雜化。(3)自主性。一個政治系統(tǒng)能夠排除內外干擾而獨立地以固有的程序做出決定，其制度化程度就比較高。(4)凝聚力。指一個組織或國家的積極參與者能夠達成一致性的認識（共識）。政治的制度化也就是法制化，即人們的行為模式以憲法、法律和各種規(guī)章制度為準。布萊克認為，政治現代化有四個方面的表現：(1)決策的統(tǒng)一或政治權力的集中。(2)國家的功能大加強。(3)法律規(guī)范增加和官僚制度得到發(fā)展。(4)公民在公共事務中的作用擴大，即廣泛的政治參與。

解放軍文職招聘考試政治文化與政治社會化-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-19 21:12:37政治文化與政治社會化關鍵詞：政治文化 社會資本本章重點：政治文化對政治制度和政治過程影響深遠，是解釋政治發(fā)展的重要變量。本章應重點理解政治文化的基本內涵，政治文化的類型和基本功能，并重點了解近年來興起的社會資本研究。第一節(jié)政治文化一、政治文化的概念1.政治文化研究的興起。政治文化成為明確的研究對象是從20世紀50、60年代開始的。阿爾蒙德在《比較政治體系》中率先使用了政治文化這一概念，以此取代 民族精神 、 民族性格 等概念。政治文化研究的興起源于兩方面的推動：第一、戰(zhàn)后民族獨立國家借鑒西方民主制度，卻并未因此走上政治穩(wěn)定與發(fā)展的道路，這促使政治學家研究這些國家制度背后的文化因素。第二、政治學自身的發(fā)展為政治文化研究提供了資源，社會學、心理學、文化人類學的研究成果被借鑒進來。2.政治文化的涵義政治文化的三種理解：第一、政治文化指政治體系的心理層面，包括成員對體系各層面的感覺、認知、評價和情感取向。第二、政治文化指政治體系中各種主觀因素的綜合，不僅包括心理層面，而且包括各種政治思想和政治理論。第三、政治文化不僅包括前述觀念性的政治文化，還應包括上層建筑領域 物之性 層面的政治制度和政治規(guī)范。概念：我們認為，從政治學的發(fā)展進程和政治文化概念出現的背景來看，政治文化是政治學上的一個具有特定內涵的概念。它主要是指社會成員在長期的政治社會化和政治實踐過程中形成的、直接影響人們政治行為的、相對穩(wěn)定的心理過程和心理特征。理解政治文化需要把握以下幾個方面：第一、政治文化主要是指社會成員針對政治體系各層面的心理過程和心理特征。第二、政治文化的形成是感性與理性、自發(fā)與自覺的統(tǒng)一。第三、政治文化具有相對穩(wěn)定性，相對于政治制度具有滯后性。第四、政治文化具有結構性，內部存在非同質的亞政治文化。二、政治文化的內容政治文化主要包括三個基本成分：1.政治認知性成分：即人們對政治組織、政治過程、政治目的、政治角色、政治產品等方面的知識。2.政治情感性成分：即對政治體系和政治活動的感情和直觀評價。3.政治評價性成分：即人們依據一套他們認為正確和合理的價值信條，明確或含蓄地對政治體系進行的價值判斷。這三種基本成分的劃分不是絕對的，而是互相滲透、互相影響，以整體形式影響成員的政治態(tài)度，塑造政治習俗，進而決定社會成員的政治行為模式。三、政治文化的類型1.統(tǒng)治政治文化和大眾政治文化統(tǒng)治政治文化是政治領導階層對政治現象、政治體系、政治關系等的認知、情感、價值取向和態(tài)度。大眾政治文化是一般成員對這些政治對象的認知、情感、價值取向和態(tài)度。二者以階級分化為基礎，既對立又統(tǒng)一。2.狹隘型文化、順從型文化和參與型文化這是阿爾蒙德與維巴提出的一種分類框架。狹隘型文化主要位于原始落后的社會政治系統(tǒng)中，這些地區(qū)尚未形成成熟的政治共同體，缺少政治角色分化。社會成員對政治制度、政治過程缺乏明確的認知、情感和價值取向，更談不上對體系內的決策及實施施加影響。順從型政治文化是政治體系成員對政治權威、政治結構和規(guī)范及自己在政治輸出方面的責任等有較明確的認知、情感和價值取向，而對政治輸入和政治參與缺乏認知，這實際上是一種被動的服從關系。參與型政治文化是社會成員對政治體系、政治輸入和政治輸出等都有強烈的認知、情感和價值取向，并對政治體系成員的權利、能力、責任及政治行為效能等有積極認知與評價。一般而言，參與型政治文化與民主制度相一致。任何政治體系的政治文化都是三者的混合。3.其余分類形式。如美國政治學者塞繆爾.P.亨廷頓等將政治文化文衛(wèi)盡善型文化和工具型文化。也有人劃分為傳統(tǒng)政治文化和現代政治文化。（網絡PPT）四、社會資本1.社會資本是由普特南提出的，是政治文化研究沉寂之后的新復興。它是指社會成員在交往過程中形成的信任與規(guī)范。2.社會資本能夠提高社會效率，提高投資于物質資本和人力資本的收益，解決集體行動的困境。概念：社會資本是指社會群體內部的成員在相互聯系的過程中所產生的信任和規(guī)范，它們能夠提高社會效率和社會收益。3.社會資本有四個主要特征：第一、可以提高物質資本和人力資本的收益；第二、社會資本需要創(chuàng)造和構建才能形成；第三、社會資本具有自我積累和增強的傾向；第四、社會資本是一種公共物品，不能由私人部門提供，而是社會共享品。4.社會資本的基本要素：第一，信任，其中最為重要。并由互惠規(guī)范與社會網絡的作用，產生了社會信任。第一、互惠規(guī)范。這是由社會化和懲罰來維系的，社會成本的降低進一步促進了互惠規(guī)范。第二、社會網絡。社會網絡是個體所處的社會聯系，分為橫向網絡和垂直網絡。第三、信任。這是最重要因素，產生于前兩個要素。