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發(fā)布時間：2017-11-25 16:52:20建筑色彩色彩是人對周圍環(huán)境總的知覺的一部分，它能使人在空間中分清物體、傳遞信息，并影響人們的舒適與健康。色彩在環(huán)境中是一種語言，它可作為一種信號對不同地點、場所的特征給予描繪，在復(fù)雜的空間中有助于向人們提供明確的結(jié)構(gòu)，減少人對環(huán)境理解的困難。勒?柯布西埃曾指出用色彩進(jìn)行設(shè)計可使人能夠從混亂中清理出頭緒。許多大型復(fù)合空間結(jié)構(gòu)如居住區(qū)利用色彩進(jìn)行分區(qū)，一些機(jī)場、車站利用色彩引導(dǎo)人流的活動方向。建筑色彩往往依靠其形成的環(huán)境起著多方面的作用，它有助于使建筑環(huán)境更富于人情味而克服機(jī)械的冷漠感。色彩還可以改變建筑的體積感和形體，對改善工業(yè)區(qū)的環(huán)境質(zhì)量也具有很大的作用。在一般情況下建筑色彩有利于提供視覺刺激、改善單調(diào)、強(qiáng)調(diào)體積，或用于象征和裝飾。建筑色彩對人的生理和心理有一定作用，它可以配合人的活動與行為需要促進(jìn)空間的功能，如可使空間感覺更暖或更冷、舒暢或壓抑、輕或重、與周圍環(huán)境形成對比或融于其中，甚至可以通過色彩使建筑和空間具有某種象征意義。與環(huán)境對比或融合的色彩處理是環(huán)境設(shè)計中的兩種最基本的方法，它們經(jīng)常在交替中不斷被使用。許多良好的建筑色彩用色不多，一般不超過3種色。色與光的結(jié)合可以更加強(qiáng)化色彩的效果，強(qiáng)調(diào)出建筑中的一些重要部位或視覺中心，創(chuàng)造某種氣氛。三、建筑與環(huán)境建筑與環(huán)境的關(guān)系包括與自然環(huán)境和人工環(huán)境的關(guān)系。如山川、河流、樹木、建筑。街道、廣場、小品設(shè)施等與建筑物的關(guān)系以及建筑物所處的歷史文化環(huán)境。這些都是人們可以感受到的，是身心能夠進(jìn)行體驗的外部空間。所謂建筑環(huán)境，并不是指單幢建筑物，而是包括建筑物所處在的一個范圍，即人們對建筑的內(nèi)外空間、功能、形象都有一個整體的認(rèn)識，并對建筑所處在的空間范圍有較清晰的感受。在城市景觀環(huán)境中，建筑往往占據(jù)著重要的角色，無數(shù)個根據(jù)建筑物劃分的建筑環(huán)境構(gòu)成了整個城市的景觀環(huán)境。個別重要的建筑物可對一定范圍的環(huán)境起控制作用，形成所謂的 地標(biāo) 建筑。地標(biāo)建筑的形象和尺度感要鮮明。而對于大多數(shù)建筑而言，均是一定環(huán)境中的一個要素或配角，建筑群體和其整體環(huán)境的形象和作用遠(yuǎn)大于單個的建筑，即建筑與環(huán)境的整體協(xié)調(diào)產(chǎn)生美、表現(xiàn)出城市的形象。建筑設(shè)計創(chuàng)作應(yīng)追求與周圍環(huán)境整體上的美感，而不應(yīng)不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)單個建筑的自我表現(xiàn)。每個建筑同時又是構(gòu)筑城市外部空間的一個要素，因此建筑的設(shè)計和建造不能脫離它本身所處的城市空間環(huán)境和歷史文化環(huán)境，建筑設(shè)計的目的同時也是為了同周圍的建筑環(huán)境和城市的歷史文化背景一起為人們提供更多的使用及有意義的城市外部空間，并強(qiáng)化城市的特征。建筑所處的環(huán)境不僅僅是人工的建筑環(huán)境，同時還包括自然的綠化、水體和地形地貌環(huán)境。將建筑物與周圍的綠化和水體環(huán)境以及自然地形地貌充分地結(jié)合，不論是純自然的還是人工建造的，都會產(chǎn)生強(qiáng)化建筑特征和擴(kuò)展建筑空間的作用。建筑與環(huán)境的結(jié)合與融合是建筑設(shè)計的重要原則，因此建筑應(yīng)該充分體現(xiàn)對已有環(huán)境的尊重和利用。
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發(fā)布時間：2017-08-25 11:43:031、醫(yī)學(xué)，乾隆時官修醫(yī)書《醫(yī)宗金鑒》；名醫(yī)王清任著《醫(yī)林改錯》、強(qiáng)調(diào)解剖學(xué)的重要，通過解剖對人的內(nèi)臟構(gòu)造提出新見解，糾正了以前的錯誤說法。2、歷法數(shù)學(xué)王錫闡著《曉庵新法》、《五星行度解》，觀測天文，貫通中西歷法，取得了一些重要成就。梅文鼎著《古今歷法通考》，為我國第一部歷學(xué)史；《中西數(shù)學(xué)通》，總結(jié)了當(dāng)時世界數(shù)學(xué)的成就，并有所發(fā)明、創(chuàng)造。明安圖（蒙古人）著《割圓密率捷法》四卷，提出了 割圓連比例法 等概念和公式。3、農(nóng)學(xué)。張履祥《補(bǔ)農(nóng)書》（補(bǔ)明末浙江人沈氏農(nóng)書），總結(jié)南方種水稻的經(jīng)驗，對種植、地力、肥力、樹種等都記載詳細(xì)，并有獨到見解。4、地理?？滴鯐r組織人用三十余年完成《皇輿全覽圖》，乾隆時修成《內(nèi)府皇輿全圖》，嘉慶時繪制《重修大清一統(tǒng)志》，反映清代版圖概況。是當(dāng)時世界上較好的地圖，迄今仍有重要科學(xué)價值。5、建筑藝術(shù)。中國古人的才能，一是發(fā)揮在科場上，一是建筑上（包括宮殿、圓林、寺廟、佛像）。清代園林建筑藝術(shù)性很高。圓明園?？滴鯐r開工，乾隆時完成，綜合了中國各地名園的特色，還吸收西洋建筑藝術(shù)，建西洋樓，藏有許多藝術(shù)珍品。但近代被 八國聯(lián)軍 破壞。避暑山莊和外八廟，避暑山莊亦稱熱河行宮，是清帝避暑巡幸的地方，初建于康熙時，為巡視蒙古人部落而建。有宮殿、苑景區(qū)兩部分，七十二景。外八廟分別座落于避暑山莊東、北的山坡上，是大型寺廟群，多是為紀(jì)念蒙古王公祝壽而建，有蒙、藏、回各族的風(fēng)格。最大的為普陀宗乘廟。西藏拉薩的布達(dá)拉宮，陸續(xù)建于清代。共十三層，是喇嘛教的中心，珠寶、金玉不計其數(shù)。雍和宮，北京的喇嘛寺院。
