解放軍文職招聘考試文體的變化與古文運(yùn)動(dòng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-25 10:35:16南北朝時(shí)期尤其南朝通行駢體文，駢即對(duì)偶，每?jī)删湟粚?duì)，每句十個(gè)字，前四個(gè)字一節(jié)，后六字一節(jié)，又稱(chēng) 四六句 。這種文體韻律明快，也能寫(xiě)出好作品，讀起來(lái)上口，但作為公文用，顯得呆板。隋初李諤極言駢體之弊（李講的也是駢體文）：連篇累犢，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。文帝曾下令公文不得用此文體，但不奏效。唐初仍通行，陳子昂等再次呼吁廢之建議 文字復(fù)古 ，即改用秦漢以前的古文體。直到唐中葉以后，經(jīng)韓愈、柳宗元倡行，才實(shí)現(xiàn)了文體改造。韓愈推崇先秦秦漢的散文體，主張用古散文取代駢體文，故稱(chēng) 古文運(yùn)動(dòng) 。名義上復(fù)古，實(shí)際在古散文傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，返求自由、質(zhì)樸的新散文體，是使文體、文風(fēng)、語(yǔ)言全面進(jìn)步的革新運(yùn)動(dòng)并且提出 文以載道 ，重視內(nèi)容，反對(duì)空洞形式美，以文害義。作為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，韓愈身體力行，把新散文體用于政論、傳記、書(shū)信以及序跋、墓志銘中，寫(xiě)了大量?jī)?yōu)秀散文，如《師說(shuō)》、《原道》等。他的散文氣勢(shì)大，文字極為精煉，不僅為當(dāng)時(shí)所重，也為后代所傳 。附：韓愈作文 言必已出 ，不與人同。他衡量自己的作品有獨(dú)特方式，當(dāng)多數(shù)人說(shuō)好時(shí)，他認(rèn)為流于庸俗；當(dāng)少數(shù)人說(shuō)好，多數(shù)人說(shuō)不好時(shí)，他認(rèn)為入道了；當(dāng)多數(shù)人看不懂，說(shuō)不好時(shí)，他認(rèn)為才得道，夠水乎了。柳宗元是韓愈古文運(yùn)動(dòng)中的得力參與者，他的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)美的散文。在參與 二王八司馬 改革被驅(qū)之后，他更深入地了解了社會(huì)，作品更有深度和力度，《捕蛇者說(shuō)》即是這一時(shí)期的作品。他寫(xiě)自然風(fēng)景《永州八記》，把自己的遭遇、情緒融入自然山水之中，情景交融，渾然一體，成為新散文的杰作。
解放軍文職招聘考試影視評(píng)論寫(xiě)作的文體、方法與技巧-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 20:04:51影視評(píng)論寫(xiě)作的文體、方法與技巧所謂文體，實(shí)際上就是指一定的寫(xiě)作方式。從寫(xiě)作方式、內(nèi)容、性質(zhì)等角度來(lái)劃分，常見(jiàn)的影視評(píng)論文體可有：專(zhuān)論式、點(diǎn)評(píng)式、雜感式、思想評(píng)論、藝術(shù)評(píng)論、綜合評(píng)論、專(zhuān)業(yè)化的評(píng)論、通俗性的評(píng)論、印象式的評(píng)論等等。專(zhuān)論式影視評(píng)論，以論帶評(píng)，理論性強(qiáng)，一般有一個(gè)跟影視作品有關(guān)的專(zhuān)門(mén)論題，主要采取針對(duì)評(píng)論對(duì)象的某一個(gè)方面或某一個(gè)較突出的、帶有一定傾向性的問(wèn)題進(jìn)行集中闡釋、分析、論證的方式。在它所包含的寫(xiě)作元素中，論述作為一種運(yùn)作方式，是其最主要的成份。它一般必須就評(píng)論對(duì)象自身所存在的重要特征、性質(zhì)、傾向、問(wèn)題或由之所引發(fā)的評(píng)論者的個(gè)人思考，作出較周密的研究并給出理論上的回答。因此，相當(dāng)?shù)睦碚撋适瞧涔逃幸?，而?duì)對(duì)象的單純 評(píng)價(jià) 并不特別重要。而且它一般也不必一定要對(duì)對(duì)象作出 全面 的考察。點(diǎn)評(píng)式影視評(píng)論，以評(píng)為主，對(duì)象單一，一般是針對(duì)一部影視作品或其某一重要方面進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的評(píng)論。其主要任務(wù)是就這種既定的對(duì)象范圍進(jìn)行集中的審美觀照，并作出基本的評(píng)述；它一般應(yīng)從簡(jiǎn)明扼要的分析中引出明確的價(jià)值判斷，亦即寫(xiě)作者對(duì)作品的主觀理解與評(píng)價(jià)。同時(shí)，它一般不要求寫(xiě)作者對(duì)寫(xiě)作的對(duì)象的種種現(xiàn)象作過(guò)多的引伸、對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)作過(guò)多的理論發(fā)揮，對(duì)既定的認(rèn)識(shí)和看法作過(guò)多的詳盡展開(kāi)，而只要求把自己對(duì)對(duì)象的基本見(jiàn)解闡明就夠了。其目的是使讀者即其他影視觀眾和創(chuàng)作者、研究者對(duì)對(duì)象有一個(gè)較明確的印象就行了。雜感式影視評(píng)論，以評(píng)起興，重在發(fā)揮，一般是以借題興文，引譬連類(lèi)，舉一反三，自由涉及的方式來(lái)表明自己的思想、生活、藝術(shù)、體會(huì)、感想、見(jiàn)解。它不重視理論探討，也不專(zhuān)注于對(duì)對(duì)象的評(píng)價(jià)，不把主要著眼點(diǎn)放在對(duì)寫(xiě)作對(duì)象的審美考察上。它常常是抓住影視作品思想內(nèi)容或藝術(shù)形式方面的某一特征，某種傾向，某個(gè)現(xiàn)象作較系統(tǒng)，較隨意的聯(lián)系，評(píng)論跟它有關(guān)或相似的現(xiàn)象，重在發(fā)抒個(gè)人的 其它 看法。因此，其評(píng)論應(yīng)圍繞寫(xiě)作對(duì)象展開(kāi)，但其真正的最后的落腳點(diǎn)，卻一般是在對(duì)象本身以外的更廣闊的方面。故而，這種寫(xiě)作方法對(duì)影視作品的評(píng)論，只是一個(gè)外殼，在內(nèi)容、方法上，其寫(xiě)法都會(huì)帶有較多的雜文、隨筆小品或一般社會(huì)評(píng)論、思想評(píng)論、文化評(píng)論、藝術(shù)評(píng)論的色彩。一部影視作品乃至一個(gè)影視現(xiàn)象同其他的藝術(shù)品和藝術(shù)現(xiàn)象一樣，雖是包含著思想的和藝術(shù)的兩個(gè)基本的層面。因此，影視評(píng)論者對(duì)它們所實(shí)施的審美鑒賞大體上也可以依此而劃分出三個(gè)基本方向。即：專(zhuān)對(duì)其思想內(nèi)容和思想傾向進(jìn)行評(píng)論；專(zhuān)對(duì)其藝術(shù)形式和藝術(shù)傾向進(jìn)行評(píng)論；將以上二者綜合起來(lái)就其整體狀況進(jìn)行評(píng)論。側(cè)重思想方面的影視評(píng)論，主要分析和評(píng)價(jià)寫(xiě)作對(duì)象的思想內(nèi)容和思想傾向。其任務(wù)是通過(guò)持之有理、言之有據(jù)的考察與研究，提出寫(xiě)作者自己對(duì)對(duì)象的基本看法或肯定；贊揚(yáng)、提倡，弘揚(yáng)或否定，批評(píng)、阻遏、反對(duì)均要合情合理、實(shí)事求是、態(tài)度明確、旗幟鮮明、尊重藝術(shù)規(guī)律，注重科學(xué)理性，做到有利于和有益于影視創(chuàng)作和影視事業(yè)的健康順利的發(fā)展。其具體的操作目標(biāo)，一是考察和評(píng)判對(duì)象在思想傾向上的正確性；二是考察和評(píng)判對(duì)象在思想上的準(zhǔn)確性；三是考察和評(píng)判對(duì)象在思想境界上的深刻性。前者的關(guān)鍵在于寫(xiě)作者自己首先要有對(duì)對(duì)象的充分、全面、透徹、穩(wěn)妥的了解，其次要有科學(xué)的、先進(jìn)的思想態(tài)度和思想立場(chǎng)，以及辯證的、歷史的認(rèn)識(shí)路線和正確、可靠的操作方法；其中的關(guān)鍵在于寫(xiě)作者對(duì)創(chuàng)作者的主觀追求即其動(dòng)機(jī)與目標(biāo)首先就必須有切實(shí)、深人、準(zhǔn)確、客觀的把握，其次則應(yīng)當(dāng)對(duì)創(chuàng)作者在實(shí)現(xiàn)其既定思想目標(biāo)時(shí)所作出的種種努力的情況，尤其是其對(duì)藝術(shù)寫(xiě)作方式的選擇，有周到、細(xì)致、嚴(yán)密、精微的觀察；這里的一個(gè)前提條件是寫(xiě)作者自己首先就應(yīng)有對(duì)生活的深人洞察或成熟思考能夠抓住某社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問(wèn)題的要害與癥結(jié)；其次應(yīng)能對(duì)創(chuàng)作者在作品中所表現(xiàn)出來(lái)的思想、意識(shí)、見(jiàn)解和觀念及其潛隱的實(shí)質(zhì)性的精神內(nèi)容與精神傾向有相當(dāng)敏銳的把握。在爭(zhēng)取這三個(gè)操作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)時(shí)，寫(xiě)作者一定要能夠高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建領(lǐng)，以?xún)?nèi)容與形式，動(dòng)機(jī)與效果的雙統(tǒng)一認(rèn)識(shí)原則，用客觀的藝術(shù)事實(shí)為依據(jù)來(lái)進(jìn)行自己主觀的評(píng)論，而不應(yīng)脫離藝術(shù)談思想，離開(kāi)形式談內(nèi)容，只看動(dòng)機(jī)或只看效果，超越對(duì)象的整體，實(shí)際的工作去籠統(tǒng)、抽象、空間、虛飄的泛泛而談或高空堂講經(jīng)。否則，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致教條、八股、謬誤與偏見(jiàn)。側(cè)重藝術(shù)方面的影視評(píng)論，主要就寫(xiě)作對(duì)象在藝術(shù)形式、手法、技巧的運(yùn)用及其效果方面進(jìn)行分析評(píng)論。就此而言，它所能夠涉及和可以作為具體操作的內(nèi)容相當(dāng)多。但其總的任務(wù)是談藝術(shù)，而不是談思想。一方面，因?yàn)樗囆g(shù)總是應(yīng)當(dāng)并且必定是用來(lái)表達(dá)思想的，所以絕口不談思想既不應(yīng)該也不可能；另一方面，談藝術(shù)本身也不能為談而談，其根本目的是要就如下兩點(diǎn)作出明確的鑒賞判斷，即：1）其藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)際狀況如何；2）這種藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)際的效果怎樣。就前者來(lái)說(shuō)，它是否和諧、完整、有創(chuàng)新、有突破；就后者而言，它是否妥貼、準(zhǔn)確斤、很流暢、很自然。這些都是必須通過(guò)具體、清晰、嚴(yán)密周到的分析，給讀者以明確結(jié)論的。諸如審美對(duì)象的風(fēng)格、個(gè)性、特色、情調(diào)、生活真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)地作方法、審美境界，這些大的方向的評(píng)判或者其藝術(shù)構(gòu)成中故事、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、語(yǔ)言、修辭、場(chǎng)面、細(xì)節(jié)，這些小的方面的評(píng)析等等，都可以成為寫(xiě)作者集中的評(píng)論對(duì)象，或成為進(jìn)行總體評(píng)價(jià)的有效的突破口；而人物形象塑造、表演藝術(shù)。導(dǎo)演藝術(shù)、攝影藝術(shù)。音樂(lè)設(shè)計(jì)、美術(shù)設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)，乃至特技。調(diào)度、蒙太奇等等，往往是被給予較多關(guān)注的評(píng)論對(duì)象。對(duì)思想和藝術(shù)，內(nèi)容和形式進(jìn)行綜合考察的影視評(píng)論則是一種就某部作品或某類(lèi)現(xiàn)象作整體性、全面性的觀念的評(píng)論樣式。其基本的著眼點(diǎn)不側(cè)重于以上二者中的某一個(gè)方面。它主要是以其是否都比較成功，或者有各自明顯的優(yōu)點(diǎn)，而且相互之間是否做到了和諧完滿(mǎn)的統(tǒng)一，作為重要的和基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，相對(duì)于以上兩類(lèi)影視評(píng)論，其審美觀照的視界，無(wú)疑要大得多，而且也更為宏觀。因此，其尺度，以及對(duì)寫(xiě)作者實(shí)際操作的要求會(huì)更加嚴(yán)格。因?yàn)槭且环N總體的分析與評(píng)價(jià)，寫(xiě)作中就不能只注意或顧及其中一個(gè)方面；同時(shí)，它應(yīng)當(dāng)盡量做到周密。翔實(shí)、穩(wěn)妥、全面。如果其評(píng)論本身又比較正確、準(zhǔn)確、科學(xué)，它就會(huì)成為一種權(quán)威的論定，其意義與價(jià)值都是可貴的。影視評(píng)論寫(xiě)作者的社會(huì)身份、文化素養(yǎng)、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和操作方式不一樣也可以導(dǎo)致影視評(píng)論 文體 的另一種區(qū)分。即從其客觀質(zhì)地和主觀含藏而言，將它們大體上劃分為專(zhuān)業(yè)化的、通俗性的、印象式的三類(lèi)影視評(píng)論。專(zhuān)業(yè)化影視評(píng)論的特點(diǎn)是專(zhuān)業(yè)性質(zhì)和學(xué)術(shù)意味均比較強(qiáng)。其寫(xiě)作者大都是影視從業(yè)人員、理論研究人員，亦即 內(nèi)行 。因此，其寫(xiě)作著眼點(diǎn)、學(xué)術(shù)視野明顯帶有專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)；其評(píng)論落腳點(diǎn)，或強(qiáng)調(diào)普及影視知識(shí)，或注意對(duì)影視作品或注重于藝術(shù)建設(shè)；其操作的特點(diǎn)是相當(dāng)重視從影視藝術(shù)的特性與規(guī)律出發(fā)，有意地注重對(duì)影視作品或現(xiàn)象的 本體 考察，而對(duì) 評(píng)價(jià) 本身不很強(qiáng)凋。相應(yīng)地，它從影視藝術(shù) 自身 語(yǔ)言、技巧、手段、環(huán)節(jié)即各類(lèi)形式因素切人的比較多，如編、導(dǎo)、演、攝、錄、美工、化妝、道具。音樂(lè)、音響。特技運(yùn)甩、剪輯手法等，往往帶有很強(qiáng)的專(zhuān)門(mén)鑒賞和專(zhuān)題探討的傾向。它要求評(píng)論者充分調(diào)動(dòng)會(huì)己相關(guān)學(xué)識(shí)，對(duì)對(duì)象進(jìn)行具有一定精度，深度的藝術(shù)分析。這類(lèi)影視評(píng)論不創(chuàng)其寫(xiě)作動(dòng)機(jī)是出于進(jìn)行影視文化啟蒙，引導(dǎo)并提高觀眾的鑒賞修養(yǎng)，還是為了推動(dòng)影視學(xué)科建設(shè)．指導(dǎo)或影響創(chuàng)作者未來(lái)實(shí)踐，都有明顯的積極的作用，而且具備較高或很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是所有影視評(píng)論種類(lèi)中最有高品位的一種樣式。通俗性影視評(píng)論又稱(chēng)大眾影評(píng)，其特點(diǎn)是通俗性質(zhì)和大眾化色彩比較強(qiáng)。其寫(xiě)作者以群眾業(yè)余評(píng)論員為主體，可廣泛涉及各個(gè)階層，各種身份的影視愛(ài)好者。其中也包括許多從事專(zhuān)門(mén)評(píng)論工作和研究工作的人員。一般來(lái)說(shuō)，其寫(xiě)作的學(xué)術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性不是很強(qiáng)，論題、內(nèi)容的自由度、即興度較大，并且注重個(gè)人種種感受、體會(huì)、領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)的傳達(dá)。因此，其寫(xiě)作著眼點(diǎn)比較靈活、廣泛。其評(píng)議落腳點(diǎn)在于表述隨機(jī)性很大，主觀性很強(qiáng)的接受印象。其操作的特點(diǎn)是充滿(mǎn)生機(jī)，非常鮮活，注重感性印象，非常真實(shí) 原始 ，大膽尖銳、潑辣、無(wú)所顧忌、敢講真話(huà)，不留情面。它不一定有很強(qiáng)的科學(xué)性，但卻包含了相當(dāng)豐富，相當(dāng)翔實(shí)，相當(dāng)可靠的審美鑒賞的反饋信息。同時(shí)，由于其群眾性、廣泛性突出，有其它影視評(píng)論不可比擬的宣傳效應(yīng)。短評(píng)體的影視評(píng)論最為多見(jiàn)，大多是對(duì)影視作品或現(xiàn)象的一種即時(shí)的反饋。其特點(diǎn)是對(duì)一定的，尤其是新出現(xiàn)的影視作品或現(xiàn)象作出迅速的反應(yīng)。目的是將觀賞者的審美印象在略加整理之后，及時(shí)告知社會(huì)、訴諸他人，并以此求得一種即時(shí)的交流。它大多一事一議，篇幅短小，論題集中，表達(dá)簡(jiǎn)明；對(duì)問(wèn)題點(diǎn)到即可，或稍作論證，不要求很大的深度、高度，不強(qiáng)調(diào)很強(qiáng)的理論性和對(duì)對(duì)象的全面、系統(tǒng)的觀照；較重視新鮮、具體的意見(jiàn)的表達(dá)，不提倡作過(guò)于寬泛的聯(lián)系與發(fā)揮。其寫(xiě)作方式主要采取事實(shí)論證的方法來(lái)研究、分析、闡述事實(shí)，并以此作為論證的依據(jù)，來(lái)表明審美主體一評(píng)論者自己的意見(jiàn)，而一般不必進(jìn)行較純粹的理論分析，然后提出并解答一個(gè)較抽象、較籠統(tǒng)的論點(diǎn)或課題。其關(guān)注焦點(diǎn)主要是評(píng)論對(duì)象本身，一般不作多余的引伸與發(fā)揮。所以，在價(jià)值取向上，它重視的是現(xiàn)實(shí)的、直接的、淺近的、具體的功利性。從某種意義上說(shuō)，方法即技巧。一方面，方法熟能了，技巧自然有，即所謂熟能生巧；另一方面，對(duì)方法的熟練掌握本身就是技巧，所以，這二者，實(shí)際上是合二而一的。在一般人看來(lái)，對(duì)象的選擇似乎是不成問(wèn)題的問(wèn)題。既然是 影視評(píng)論 ，那么，只要是影視作品，就應(yīng)當(dāng)都可以成為影視評(píng)論的寫(xiě)作對(duì)象。依照這一想法去從事影視評(píng)論寫(xiě)作的人，必定會(huì)不知不覺(jué)的陷入一種審美鑒賞的盲目性當(dāng)中，從而導(dǎo)致寫(xiě)作活動(dòng)的屢屢失敗。因?yàn)槭聦?shí)上，并非任何一部影視作品或與它有關(guān)的現(xiàn)象，都可以成為影視評(píng)議的寫(xiě)作對(duì)象。首先，影視評(píng)論寫(xiě)作，是其審美鑒賞活動(dòng)的必要形式；同時(shí)從另一種意義上說(shuō)，又是它的高級(jí)階段。因?yàn)檎窃谟耙曉u(píng)論寫(xiě)作的實(shí)際操作過(guò)程中，寫(xiě)作者才得以借此將自己此前在審美感受，認(rèn)知階段中所獲得的感性和知性收獲，通過(guò)一定思維運(yùn)轉(zhuǎn)，上升為理性的成果，實(shí)現(xiàn)其質(zhì)的飛躍，真正完成自己精神活動(dòng)的審美品格。所以，在這一意義上，影視評(píng)論的寫(xiě)作過(guò)程又源是一個(gè)對(duì)美的對(duì)象和非美的對(duì)象加以識(shí)別、決定取舍的過(guò)程。如果誤把非美的東西也作為自己的接受對(duì)象，那么，其審美鑒賞的性質(zhì)也就不存在了。影視評(píng)論寫(xiě)作者如果不加選擇地把的一部影視作品，或任意一個(gè)影視現(xiàn)象，都當(dāng)作自己寫(xiě)作、評(píng)論對(duì)象，其所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)，正在這里。有見(jiàn)識(shí)的影視評(píng)論家說(shuō) 劣非不予評(píng)論 ，其原因之一，正是因?yàn)檫@種 劣作 不是合格的藝術(shù)作品，沒(méi)有資格作為影視評(píng)論寫(xiě)作的對(duì)象。出一定的普遍性的較明顯的傾向性的影視作品或現(xiàn)象，抑或那些本身就很重要、很優(yōu)秀，并且正因此而能夠?yàn)閺V大群眾，整個(gè)社會(huì)所熱烈關(guān)注，可以在歷史上保留，生活中流傳的上乘佳作來(lái)作為自己審美鑒賞操作的對(duì)象。所以，寫(xiě)作對(duì)象的選擇，作為一定的操作方法與技巧，它同時(shí)也可以說(shuō)是影視評(píng)論審美鑒賞的成功的秘訣之一。選準(zhǔn)了對(duì)象以后，在命題、立意之時(shí)．還有一個(gè)角度的選擇問(wèn)題。角度，指評(píng)論者在寫(xiě)作時(shí)進(jìn)人對(duì)對(duì)象的研究、分析、闡釋、解讀、討論、評(píng)議觀照面，亦即實(shí)質(zhì)性的審美鑒賞的視點(diǎn)、切人口或突破口。乍看起來(lái)，它似乎是小問(wèn)題，其實(shí)并不然。它對(duì)于行將進(jìn)行的寫(xiě)作及其效果，關(guān)系非常重要。在影視寫(xiě)作中，有許多評(píng)論者由于不明白此中道理，而使其寫(xiě)作不盡人意，甚至導(dǎo)致失敗。首先，影視評(píng)論寫(xiě)作者的審美鑒賞活動(dòng)能否成功，必須以他是否真正認(rèn)清了審美對(duì)象的真實(shí)情形，是否全面、準(zhǔn)確地把握住了寫(xiě)作對(duì)象的內(nèi)部關(guān)系，是否完全、切實(shí)地發(fā)現(xiàn)了影視作品本身美的所在作為起碼的和基本的前提。當(dāng)進(jìn)入寫(xiě)作時(shí)，為了正確地還原自己審美鑒賞活動(dòng)的精神收獲，而把他所發(fā)現(xiàn)的審美對(duì)象的美，確定為自己以物質(zhì)化、社會(huì)化形式來(lái)完成其審美鑒賞的全過(guò)程的既定寫(xiě)作目標(biāo)時(shí)，從寫(xiě)作方法與技巧上說(shuō)，他實(shí)際上也是為自己的評(píng)論操作確立了正確的角度。其次，審美鑒賞者為使自己的影視評(píng)論寫(xiě)作取得最大的和盡可能更好的效果，他對(duì)寫(xiě)作角度的選擇，也完全不應(yīng)該是漫不經(jīng)心的。這里，他至少應(yīng)該牢記兩個(gè)基本原則。第一，這種角度的選擇，應(yīng)盡可能做到能夠有效地實(shí)現(xiàn)和完成自己的思想傳達(dá)；第二，注意作品本身已有的基礎(chǔ)和客觀條件。這就使得評(píng)論者只有盡可能地以其審美鑒賞對(duì)象自身最突出的性質(zhì)、特長(zhǎng)、優(yōu)長(zhǎng)、美質(zhì)或問(wèn)題、傾向、缺陷、癥結(jié)，作為自己寫(xiě)作的主觀視點(diǎn)，切入口或突破口，他才能取得預(yù)期的成功。這樣他對(duì)寫(xiě)作角度的選擇，實(shí)際上也就完成了并且成功了。而只有如此，他的整個(gè)影視評(píng)論寫(xiě)作才有可能獲得滿(mǎn)意效果。影視評(píng)論的應(yīng)用文體品種多、種類(lèi)繁，有相當(dāng)大的豐富性。這從積極方面說(shuō)，是為寫(xiě)作者提供了自由操作的廣闊天地，使他能夠主動(dòng)地。靈活地決定合己的寫(xiě)作方式；從消極的方面說(shuō)，這又可能正是一個(gè)極其危險(xiǎn)的陷講，因?yàn)樗催^(guò)來(lái)又可能使評(píng)論者感到無(wú)所適從，從而陷人一種盲目性。不能認(rèn)識(shí)這一辯證關(guān)系的評(píng)論很可能用漫不經(jīng)心的、以任性隨意的態(tài)度胡亂采用一種文體，確定一種寫(xiě)作方法，并且以為這原本是無(wú)關(guān)宗旨，無(wú)傷大雅，無(wú)足輕重的。假如果真如此的話(huà)，他不啻又重蹈了前兩種盲目性的覆轍，極有可能使自己的影視評(píng)論寫(xiě)作功虧一簣，歸于失敗。首先，影視評(píng)論文體的存在并不是一種偶然的現(xiàn)象。它實(shí)際上也正是被影視評(píng)論寫(xiě)作的自身性質(zhì)、要求、目標(biāo)、功能以及各種文體本身的不同的價(jià)值和作用所決定的。也就是說(shuō)，它有必然性，具有自己的客觀規(guī)律性、動(dòng)作規(guī)律、操作原則。一定的文體只適用于表達(dá)一定的內(nèi)容或?qū)嵤?shí)現(xiàn)寫(xiě)作者一定的操作目標(biāo)；而反過(guò)來(lái)，一定的寫(xiě)作內(nèi)容與寫(xiě)作者的既定意圖，也只有用一定的文體來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的表達(dá)，才能獲得成功。因此。在一定情況下，一定程度上，也是能夠決定其成敗的。其次，就影視評(píng)論者自身來(lái)說(shuō)，他的個(gè)人主觀條件決定了他不可能同樣有效地運(yùn)用任何一種影視評(píng)論文體，來(lái)進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)自己的審美鑒賞操作，使它們達(dá)到同樣令人滿(mǎn)意的效果。因此，他在寫(xiě)作之前同樣必須對(duì)文體進(jìn)行認(rèn)真的選擇。這種選擇不但是必要的，同時(shí)也必須遵循一定的規(guī)則。這種規(guī)則大體上有兩個(gè)基本要點(diǎn)。第一，他必須慎重地、認(rèn)真地比照自己的寫(xiě)作對(duì)象、寫(xiě)作內(nèi)容、寫(xiě)作角度、寫(xiě)作意圖與一定的影視評(píng)論文體上的性質(zhì)、特點(diǎn)、功能、優(yōu)長(zhǎng)之間的關(guān)系，準(zhǔn)確地找到二者之間的夠做到有機(jī)統(tǒng)一的契合點(diǎn)。第二，他必須細(xì)密、周詳?shù)乇日兆约旱膶W(xué)識(shí)、才情、寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)、寫(xiě)作特長(zhǎng)，跟一定的影視評(píng)論文體的特性、規(guī)律、操作原則、形式要求之間的關(guān)系，準(zhǔn)確地找到二者之間的能夠做到有機(jī)統(tǒng)一的契合點(diǎn)。只有根據(jù)內(nèi)容與形式，動(dòng)機(jī)與效果，主觀與客觀，主體與客體相對(duì)契合的原理，這種對(duì)文體的選擇才會(huì)行之有效。要真正寫(xiě)好影視評(píng)論，需要解決的方法與技巧問(wèn)題，當(dāng)然不止以上三者，但主要是這些。
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試（歷史學(xué)類(lèi)）強(qiáng)化復(fù)習(xí)試題及答案二(7月31日)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試（歷史學(xué)類(lèi)）強(qiáng)化復(fù)習(xí)試題及答案二(7月31日)發(fā)布時(shí)間：2017-12-21 19:11:401). 下列史實(shí)能體現(xiàn)世界多極化趨勢(shì)出現(xiàn)的有①走向聯(lián)合的歐洲②東歐劇變③迅速崛起的經(jīng)濟(jì)大國(guó)日本④不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起和中國(guó)振興A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④正確答案：B2). 開(kāi)創(chuàng)了殖民地、半殖民地人民的民族解放運(yùn)動(dòng)成功先例的是A.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命B.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)D.印度民族大起義正確答案：B
