2020年考試常識積累：古代人才選拔制度
崗位能力常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天通帶大家簡單認(rèn)識一下“古代人才選拔制度”。希望考生能夠掌握！一、世卿世祿制“卿”：是古代的高級官吏，“祿”是古代官員的俸祿，世卿世祿制即指的是西周初期的周王室和各個諸侯國的卿大夫等官吏可以父死傳子，世襲此職，世代享有該職俸祿。有學(xué)者認(rèn)為世卿世祿制開始于商朝，但目前并無確切的資料可以證明。也有學(xué)者認(rèn)為世卿世祿制真正實行是在春秋中后期，這時許多諸侯國的卿大夫把持諸侯國的政權(quán)，成為事實上的諸侯王，其死后，自然是其兒子繼承他的權(quán)力，繼續(xù)掌控諸侯國政權(quán)?？偠灾?，世卿世祿制是一種古代早期的官員更替制度，到秦始皇滅六國，統(tǒng)一中華后，立郡縣，廢分封制后，這種制度基本被廢除。二、察舉制度察舉對象既可以是平民，也可以是官吏。這種制度基本保證了朝廷對行政官員的需求。察舉制度在西漢時比較嚴(yán)格，到東漢后期，由于政治腐敗，權(quán)貴舞弊，察舉制度失去效用。后來鑒于察舉制的弊端，三國時的曹魏政權(quán)建立了新的人才選拔制度——九品中正制。但是在整個魏晉南北朝，察舉制度仍然存在，直到隋朝科舉制度的建立，才告終結(jié)。三、九品中正制魏晉南北朝時期的一種選拔人才官員的制度，最早由曹魏政權(quán)所創(chuàng)。曹操為了加強政府對人才的選拔控制力，采取了下派官員到各處評定選拔人才的方法。后來曹丕為拉攏士族，將這種辦法定為制度，即九品中正制。這種制度的具體操作辦法是政府在各州郡派駐名為中正的官員，中正依據(jù)家世、道德、才能三個角度評議各州郡中的人物，具體分為九品，分別是：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。中正把這評議的結(jié)果上報朝廷，朝廷根據(jù)結(jié)果來對這些人才委以官職。但是到魏國晚期及晉朝，由于門閥的興起，中正們評議人才逐漸忽略才德，而僅以家世為標(biāo)志，所以人才基本為世家大族了，以至于出現(xiàn)“上品無寒門，下品無士族”的局面。直到隋朝建立科舉制，九品中正制徹底被廢除。四、科舉制自隋朝到清朝1300多年間實行的一種選官制度，科舉制是我們大家都熟悉的一種選拔人才制度。隋文帝建立隋朝后，鑒于以上的種種選拔制度都有弊端，同時，也為了加強中央集權(quán)，把選官的權(quán)力收回中央手中，首開科舉制，可惜的是科舉制還沒建立完善機制，隋朝就滅亡了?？婆e制也算是古代人經(jīng)過不斷摸索后創(chuàng)立的一種比較公正、健康的制度。唐代進(jìn)一步完善了科舉制，宋、明兩朝也是科舉制度繁盛時期，只不過明朝開始采用八股文取士的考試模式，使得科舉制考試進(jìn)入了僵化，終明清兩朝，知識分子們都鉆入八股這種無實用價值的文字游戲中，思想被嚴(yán)重束縛?？婆e制給士人們帶來了金榜題名時刻的激動輝煌，也帶來了名落孫山的失落。雖然人們指責(zé)科舉制的弊端，但是在千余年的封建社會中，科舉制已經(jīng)是最好最公平的選官制度了?？婆e制從隋朝開始，直至清光緒31年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試后廢除，前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時間最長的選拔人才的制度。我國古代人才測評方式主要有選、舉、考、用四種，每一種測評方式都有與之對應(yīng)的選拔制度，下列選項對應(yīng)錯誤的是：A．選--禪讓制B．舉--察舉制C．考--科舉制D．用--九品中正制選、舉、考、用是我國古代測評人才的主要方式。其中“選”即推選人才，具體形式有“禪位制”等；“舉”即通過察舉、薦舉、貢舉、保舉等方式選拔人才；“考”指通過考察、考試、考績、考驗等形式選拔人才；“用”是指通過試用及使用決定人才的選用和升遷。D項錯誤：“九品中正制”以血緣門第與現(xiàn)實德才表現(xiàn)為依據(jù)，重在考察而非試用或使用。A項正確：“禪讓制”即以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，通過讓位的辦法來評選首領(lǐng)。C項正確：“科舉制”是一種典型的通過考試的方式選拔人才的手段。本題為選非題，故正確答案為D。如果你的崗位能力正確率忽上忽下極不穩(wěn)定，或遇到了瓶頸很難提升，快掃碼下載下面的通APP，內(nèi)含27000+道真題，700+份完整版歷年真題卷，下載就能刷！掃一掃圖中二維碼或直接點擊圖片下載
2020年考試常識積累：空想社會主義
崗位能力常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天給大家?guī)淼氖顷P(guān)于“空想社會主義”的相關(guān)常識介紹，備考2020年國家軍隊文職考試多積累肯定沒錯！空想社會主義空想社會主義發(fā)展階段三個級段：1.16-17世紀(jì)，早期空想社會主義。2.18世紀(jì)，空想平均共產(chǎn)主義。3.19世紀(jì)初，批判空想社會主義?？障肷鐣髁x的開山之作是1516年英國人托馬斯·莫爾寫作的《烏托邦》，托馬斯·莫爾被稱為是空想社會主義的創(chuàng)始人。19世紀(jì)上半葉，空想社會主義發(fā)展到最高階段，代表人物有法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。空想社會主義的優(yōu)缺點1、優(yōu)點以三大空想社會主義者為代表的空想社會主義學(xué)說，在理論上致力于社會制度的分析。他們對資本主義舊制度的辛辣批判，包含著許多擊中要害的見解；對社會主義新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花?？障肷鐣髁x是早期無產(chǎn)階級意識和利益的先聲，反映了早起無產(chǎn)階級迫切要求改造現(xiàn)存社會、建立理想的新社會的愿望。2、缺點空想社會主義既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會的創(chuàng)造者的社會力量?？障胫髁x雖然提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料，但并不是科學(xué)的思想體系。空想社會主義的局限性表現(xiàn)在：（1）只看到了資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；（2）要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；（3）憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路。發(fā)展根本要素1.社會主義從空想到科學(xué)的客觀條件——無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大。2.社會主義從空想到科學(xué)的理論基礎(chǔ)——唯物史觀和剩余價值說。3.社會主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍——科學(xué)社會主義學(xué)說。刷題鞏固1、下列不是空想社會主義代表人物的是（）A.傅立葉B.歐文C.盧梭D.圣西門2、（多選）19世紀(jì)英法空想社會主義的缺陷包括哪些（）A.沒有正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律B.不能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源C.缺少當(dāng)時統(tǒng)治階級的大力支持D.找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路E.沒有找到埋葬資本主義的社會力量更多題目，下載通APP在線刷題鞏固，27000+道真題，700+份真題卷等你來刷，助你快速提升成績，實現(xiàn)高分突破！掃一掃圖中二維碼或直接點擊圖片下載
2016考試時政：離不開攝像頭的社會是可怕的
近日，安徽淮南一名女大學(xué)生自稱扶老太被訛，因現(xiàn)場處于監(jiān)控死角，她在微博發(fā)帖尋找目擊證人以證清白，不久有網(wǎng)友回復(fù)稱愿意為其作證，但在此事的最新進(jìn)展中，有3名目擊證人稱女大學(xué)生曾承認(rèn)撞了老太太。又見疑似扶老人“被訛”事件，在微博傳播力的推動下，原本并不復(fù)雜的一起糾紛迅速成為熱點話題，引發(fā)眾多網(wǎng)友關(guān)注。不僅女大學(xué)生和老太太家屬各執(zhí)一詞，給出了截然不同的事情經(jīng)過描述，在監(jiān)控?zé)o法提供有效證據(jù)的情況下，相繼出現(xiàn)的證人做出的證言也互相矛盾，令事件真相愈發(fā)撲朔迷離。目前，淮南警方尚未給出最終調(diào)查結(jié)果，究竟孰是孰非還“說不清”。但就現(xiàn)有的條件來看，由于線索斷在了監(jiān)控這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對事實的調(diào)查似乎就此陷入了僵局。換言之，一旦最有希望留下“鐵證”的攝像頭沒有捕捉到現(xiàn)場畫面，即使找到更多目擊者，似乎都很難改變此事陷入“羅生門”的困境。到底老太太是怎樣受的傷，女大學(xué)生有沒有碰撞到她，當(dāng)事者之中必然有人隱瞞了實情，這只是基于邏輯所能下的判斷，網(wǎng)絡(luò)上的各種討論與推測也都只能止步于此。遺憾的是，隨著攝像頭這一公正的監(jiān)視器的失效，事件真相的揭示就只能回歸最基本的“證言”，而不再關(guān)乎技術(shù)。然而，讓人說真話卻好像變得越來越難，對信任危機的反復(fù)討論一再觸碰到當(dāng)前社會道德良心的敏感議題，這本身就引人深思。近年來，社會上時常發(fā)生一些影響較大又始終真相不明的事件。對此，很多人呼吁要動用技術(shù)手段取證，用拍視頻和設(shè)監(jiān)控等辦法保障公正，日益遍布大街小巷的攝像頭也的確能在很多時候派上大用場，對攝像頭的依賴程度越來越高，仿佛沒了攝像頭就無所適從。更令人啼笑皆非的是，在有些公共事件中，在一些關(guān)鍵時刻和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，攝像頭總是恰當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)故障。攝像頭固然能派上大用場，但值得警惕的是，被攝像頭“監(jiān)視”習(xí)慣之后，一些人似乎掌握了一套行為模式：在被“觀看”的情況下不敢輕易越矩，可一旦脫離了監(jiān)控的視線，就變得毫無顧忌，甚至喪失底線。令人擔(dān)心的是，離開了攝像頭，有人就可能忘記了摸著良心講話，為了逃脫責(zé)任而毫無愧色地說謊，甚至為自己得以顛倒黑白而沾沾自喜——一個社會少了攝像頭就是非不分，真相難求，這種安全感和信任感的喪失令人不寒而栗。攝像頭不可能也沒有必要監(jiān)視到社會的每一個角落，監(jiān)控設(shè)備的使用只是維護(hù)治安和司法取證手段的一種補充，對于情況復(fù)雜的現(xiàn)實生活而言，攝像頭無力充當(dāng)全能之眼。那些隱蔽的、不為人所知的地方，也許沒有攝像頭，但不能沒有明辨是非善惡的約束。攝像頭所扮演的，其實相當(dāng)于一個監(jiān)督者的角色，而這種監(jiān)督的更大意義，不在于簡單的威懾，而是讓道德規(guī)范更好地發(fā)揮作用。在這個意義上，人的道德良知就是維護(hù)社會運行的重要柔性力量，是法律和攝像頭都無法取代的。
