法律知識(shí)：能犯未遂和不能犯未遂
對(duì)象不能犯本身就是犯罪未遂中的一種類(lèi)型。以行為的實(shí)行能否構(gòu)成既遂為標(biāo)準(zhǔn)，可以將犯罪未遂劃分為能犯的未遂與不能犯的未遂。而不能犯的未遂又可以分為三種情形：1、工具不能犯。如將白糖誤認(rèn)為是砒霜，借以殺人，屬于殺人未遂;2、對(duì)象不能犯，即犯罪對(duì)象不存在但行為人誤以為存在或?qū)Ψ缸飳?duì)象的特性產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以致于不可能完成犯罪。也就例如，將男人誤認(rèn)為女人，實(shí)施強(qiáng)奸，屬于強(qiáng)奸未遂;3、主體不能犯。如行為人不知道在國(guó)外的妻子已經(jīng)死亡，出于重婚的故意又與她人進(jìn)行結(jié)婚登記，屬于重婚未遂。法院作出有罪判決的時(shí)候一般只會(huì)在判決結(jié)果中陳述被告人所犯何罪，而不會(huì)陳述該種犯罪處于何種狀態(tài)，也例如一個(gè)人強(qiáng)奸未遂，判決結(jié)果中會(huì)陳述為某某犯強(qiáng)奸罪，判處XXXXX而不會(huì)說(shuō)某某犯強(qiáng)奸未遂罪，判處XXXXX，這是因?yàn)榉缸镂此鞂儆诜ǘ啃糖楣?jié)，不是定罪情節(jié)，不影響定罪，只影響量刑。所以，對(duì)象不能犯肯定不會(huì)是無(wú)罪，而是有罪，只是鑒于其犯罪未遂的性質(zhì)，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰。以行為的實(shí)行客觀上能否構(gòu)成犯罪既遂為標(biāo)準(zhǔn)，犯罪未遂可分為能犯未遂與不能犯未遂。能犯未遂，是指行為人已經(jīng)著手實(shí)行刑法分則規(guī)定的某一具體犯罪構(gòu)成客觀方面的實(shí)行行為，并且這一行為實(shí)際上有可能完成犯罪，但由于其意志以外的原因，使犯罪未能完成的犯罪未遂形態(tài)。如甲用槍向乙射擊，意欲打死乙，但由于其槍法不準(zhǔn)，未能擊中乙，乙見(jiàn)狀得以逃脫。不能犯未遂，是指行為人已經(jīng)著手實(shí)行刑法分則規(guī)定的某一具體犯罪構(gòu)成客觀方面的實(shí)行行為，但由于其行為的性質(zhì)，致使其行為不可能完成犯罪，因而使犯罪未能完成的犯罪未遂形態(tài)。在不能犯未遂中，行為人對(duì)其行為的性質(zhì)存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，即實(shí)際上不能完成犯罪而行為人卻認(rèn)為可以完成犯罪。這種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤就是成立犯罪未遂之行為人意志以外的原因。不能犯未遂還可繼續(xù)分為工具不能犯未遂和對(duì)象不能犯未遂。所謂工具不能犯未遂，是指行為人由于對(duì)所使用的犯罪工具存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)而未能完成犯罪導(dǎo)致的未遂。如將白糖當(dāng)作砒霜放入他人食物中意圖毒死他人。所謂對(duì)象不能犯未遂，是指行為人對(duì)所指向的犯罪對(duì)象存在認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤而未能完成犯罪導(dǎo)致的未遂。如將野豬當(dāng)作人射殺。一般認(rèn)為，就實(shí)際造成犯罪結(jié)果的可能性上來(lái)講，能犯未遂的可能性要比不能犯未遂大，因而具有較大的社會(huì)危害性，因而在量刑應(yīng)有所區(qū)別。不能犯未遂不能犯未遂又稱(chēng)不能犯?，F(xiàn)代各國(guó)刑法或刑法理論上，以行為的實(shí)行能否構(gòu)成犯罪既遂為標(biāo)準(zhǔn)，而劃分的犯罪未遂形態(tài)的一對(duì)類(lèi)型之一，其對(duì)稱(chēng)為能犯未遂。因犯罪人對(duì)有關(guān)犯罪事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，其犯罪行為根本不可能完成犯罪達(dá)到既遂，而使犯罪停止在未遂形態(tài)。如誤用空槍、壞槍去射殺人，誤把堿面當(dāng)作砒霜去毒殺人，誤認(rèn)尸體為活人而開(kāi)槍射殺，都屬故意殺人罪中不能犯的未遂。西方刑法理論一般認(rèn)為，行為是否具有侵害法益的實(shí)在危險(xiǎn)性，乃是區(qū)分能犯未遂(未遂犯)與不能犯未遂(不能犯)的關(guān)鍵。在如何理解行為危險(xiǎn)性即如何確定能犯未遂與不能犯未遂的區(qū)分以及不能犯未遂的內(nèi)部分類(lèi)上，主要有客觀說(shuō)與主觀說(shuō)兩大派?？陀^說(shuō)中又有絕對(duì)不能說(shuō)與相對(duì)不能說(shuō)、純客觀說(shuō)、客觀危險(xiǎn)說(shuō)、法律不能說(shuō)與事實(shí)不能說(shuō)、具體危險(xiǎn)說(shuō)等具體主張;主觀說(shuō)中又有純主觀說(shuō)、客觀的主觀說(shuō)(此說(shuō)又稱(chēng)抽象危險(xiǎn)說(shuō)、主觀危險(xiǎn)說(shuō)、行為者危險(xiǎn)說(shuō))等具體主張。由于能犯末遂與小能犯未遂的區(qū)分以及不能犯未遂的內(nèi)部分類(lèi)問(wèn)題上的觀點(diǎn)眾說(shuō)紛繁，錯(cuò)綜復(fù)雜，而且存在不少難題，因而中外刑法理論中也有否定犯罪未遂的這種分類(lèi)及不能犯未遂的主張，認(rèn)為這種分類(lèi)尤其是不能犯未遂問(wèn)題過(guò)于復(fù)雜和繁瑣，不夠科學(xué)，對(duì)量刑也沒(méi)有意義，應(yīng)予以摒棄。中國(guó)刑法理論中通行的觀點(diǎn)采納了犯罪未遂的這種分類(lèi)，確立了不能犯未遂的概念，并認(rèn)為能犯未遂與不能犯未遂的分類(lèi)對(duì)量刑有一定意義，對(duì)不能犯未遂一般應(yīng)較能犯未遂從輕處罰。在不能犯未遂內(nèi)部，中國(guó)刑法理論主要將之又區(qū)分為工具不能犯未遂與對(duì)象不能犯未遂兩種表現(xiàn)形式。至于外國(guó)刑法理論中在此之下，再區(qū)分為絕對(duì)不能犯與相對(duì)不能犯等層次，中國(guó)刑法理論一般認(rèn)為，這樣區(qū)分過(guò)于繁瑣，而且也難有明確的標(biāo)準(zhǔn)而不易掌握，實(shí)際意義也不大，因而不再作這種劃分。中國(guó)刑法理論認(rèn)為，不能犯未遂與能犯未遂一樣，都是同時(shí)具備了主觀罪過(guò)和客觀犯罪行為這兩個(gè)犯罪構(gòu)成中最基本的因素，二者的齊備和內(nèi)在統(tǒng)一，決定了不能犯未遂也具有相當(dāng)程度的社會(huì)危害性。這種主客觀要件的統(tǒng)一及其所決定的行為的社會(huì)危害性和行為人的人身危險(xiǎn)性，就是不能犯未遂案件構(gòu)成犯罪及追究行為人刑事責(zé)任的科學(xué)根據(jù)。案例一空曠的田野上，有1個(gè)稻草人。行為人甲持左輪手槍至，誤把稻草人當(dāng)做仇人射擊。問(wèn)甲構(gòu)成何罪?案例二空曠的田野上，有6個(gè)稻草人立在一起，B被追殺仇人A追殺至此。B臨機(jī)一動(dòng)把自己打扮成稻草人，立于稻草人旁，成為第7個(gè)稻草人。行為人A見(jiàn)狀依次射擊稻草人，但由于只有6發(fā)子彈，竟讓B僥幸躲過(guò)。問(wèn)A構(gòu)成何罪?1、行為時(shí)的客觀事實(shí)是甲想稻草人射擊，客觀上不存在故意殺人罪人這個(gè)構(gòu)成要素(空曠的田野上)，不可能侵犯到故意殺人罪的保護(hù)法益，所以無(wú)罪。2、A開(kāi)槍依次射擊那7個(gè)稻草人，站在行為時(shí)，那七個(gè)稻草人每個(gè)都可能是b，所以具有侵犯法益的急迫危險(xiǎn)，至于B是第七個(gè)稻草人這是事后判斷，應(yīng)站在行為時(shí)進(jìn)行判斷。所以成立故意殺人未遂。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作素材：《平語(yǔ)近人》精彩語(yǔ)錄
關(guān)于《平語(yǔ)近人習(xí)近平總書(shū)記用典》的經(jīng)典語(yǔ)錄已經(jīng)持續(xù)為大家整理了兩個(gè)月文摘，在每一階段的積累和運(yùn)用中，我們用通俗易懂的語(yǔ)言加以解釋?zhuān)嘈鸥魑豢忌趥淇紩r(shí)已經(jīng)有所運(yùn)用。根據(jù)《平語(yǔ)近人習(xí)近平總書(shū)記用典》的陸續(xù)播出，專(zhuān)家為大家整理最后四集節(jié)目中的經(jīng)典名言，希望考生能夠?qū)W以致用!一、惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿1、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿釋義：我恨不得讓新松長(zhǎng)到千尺高，而對(duì)于惡竹，則必須全部加以芟除。意指如果不除惡務(wù)盡，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)死灰復(fù)燃、卷土重來(lái)，不僅惡化政治生態(tài)，還會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨心民心。2、善除害者察其本，善理疾者絕其源釋義：能夠找到災(zāi)害根源的人才是真正善于消除災(zāi)害的人，而那個(gè)能夠找到病根，并且去除病根的醫(yī)生才是真正會(huì)治病的好醫(yī)生。心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑釋義：既不被蠅頭小利引誘，也不被五光十色的外界所迷惑。二、天下之治在人才1、才者，德之資也;德者，才之帥也釋義：德行、品德是才華的統(tǒng)帥，而才華和才能是德行的輔助因素。2、宰相起于州部，猛士起于卒伍釋義：要想做宰相，必須首先從州部這樣的基層官員做起。要讓你做大將，你首先得學(xué)會(huì)做副將、做小將，甚至首先得從班、排、連、營(yíng)，一級(jí)一級(jí)地做起來(lái)。3、蓋有非常之功，必待非常之人釋義：要成就偉大的不尋常的功業(yè)，必須要有、要等待、要依靠那非同尋常的偉大的人才。三、咬定青山不放松1、志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也釋義：志向所趨，沒(méi)有不能達(dá)到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。意志所向，沒(méi)有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲，也不能抵抗。它告訴我們努力需要立志，志向是人生的航標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想需要艱苦奮斗。2、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)釋義：雖然自己地位低微,但是從沒(méi)忘掉憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的責(zé)任。3、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)釋義：咬住了青山就決不肯放松，根須已經(jīng)深扎在巖石之中。歷經(jīng)千萬(wàn)次磨煉更加堅(jiān)韌，任憑你東西南北來(lái)的狂風(fēng)。著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品佳。四、天下為公行大道1、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎釋義：那些志同道合的人，從各個(gè)方向、從各個(gè)地方會(huì)聚到自己的身旁，難道不是一件非常高興的事嗎?只有志同道合的人和自己在一起，做起事情來(lái)那才是幸福的，做的事情才是有價(jià)值的。2、萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖釋義：世間萬(wàn)物都共同在成長(zhǎng)，共同在發(fā)育，各自成長(zhǎng)各自的，雖然在同樣一個(gè)環(huán)境里邊，但是，我并不因?yàn)槲业某砷L(zhǎng)而妨害你;你也并不因?yàn)槟愕某砷L(zhǎng)，而阻礙我的成長(zhǎng)。我們要并行不悖。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：論“氣節(jié)”之贏得生前身后名
咬定幾句有用書(shū)，可忘飲食，養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫，從書(shū)籍引申人生含義，看竹節(jié)發(fā)覺(jué)做人道理，讀有用書(shū)，靜思涵詠，樂(lè)以忘憂(yōu);育后世人，堅(jiān)貞不屈、君子見(jiàn)性。蘇武不屈，守節(jié)十九載，流芳百千年;松齡自勉，苦心天不負(fù)，志者事竟成。不忘本來(lái)方能贏得尊重，不忘初心才能堅(jiān)守氣節(jié)，氣節(jié)是一個(gè)國(guó)家的脊梁、一個(gè)民族的靈魂，是引導(dǎo)人向上向善的重要力量。因此只有不斷涵養(yǎng)氣節(jié)，才能成就自我。涵養(yǎng)氣節(jié)，成就自我，需富貴不能淫。中國(guó)唱響一帶一路樂(lè)章，用華夏文明的寬廣胸襟，兼收并蓄，帶動(dòng)沿線國(guó)家地區(qū)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。以經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力為先導(dǎo)，帶動(dòng)落后地區(qū)發(fā)展;以文明軟實(shí)力為心聲，化解地區(qū)沖突矛盾。中國(guó)用生動(dòng)的實(shí)踐，向世界傳遞了富貴不淫的理念，贏得了世界的尊重。國(guó)之發(fā)展如是，個(gè)人亦如此，外交官朱敏才，退休后沒(méi)有選擇安逸的日子，而是奔赴貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)支教，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。走過(guò)半個(gè)地球，最后在小山村駐足，輕開(kāi)一扇窗，讓孩子發(fā)現(xiàn)新的世界。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)。只有堅(jiān)守富貴不能淫的品質(zhì)，才能涵養(yǎng)氣節(jié)，才能在實(shí)踐中成就自我。涵養(yǎng)氣節(jié)，成就自我，需貧賤不能移。老民兵桑杰曲與卓嘎、央宗姐妹倆，放牧守邊，從未離開(kāi)過(guò)這片土地，用安貧樂(lè)道的精神守護(hù)著祖國(guó)西部國(guó)土，姐妹兩始終銘記父親的囑托如果我們走了，這塊國(guó)土上就沒(méi)有人了!守護(hù)土地，就是守護(hù)國(guó)家。他們?nèi)粘龈咴?，貧賤不移。高原隔不斷深情冰雪鎖不住春風(fēng)，河的源頭在北方，心之所向是祖國(guó)。用貧賤不移的堅(jiān)守涵養(yǎng)氣節(jié)、成就自我，傳唱著家在玉麥，國(guó)是中國(guó)。追溯歷史，貧賤不移的事跡猶在耳畔。嚴(yán)子陵婉拒光武帝盛請(qǐng)，拒使者以禮相邀、輕光武帝探視、不為奢華生活所動(dòng)，不畏權(quán)勢(shì)富貴名利，保持讀書(shū)人樂(lè)趣、展示志士人品才學(xué)。貧賤不移傳頌不衰，歷史長(zhǎng)河經(jīng)久不息，只有樂(lè)守貧賤不移，才能堅(jiān)守氣節(jié)、才能成就自我。涵養(yǎng)氣節(jié)，成就自我，需威武不能屈。陶淵明不為五斗米折腰，孑然一身，保守氣節(jié);朱自清不為美國(guó)面粉動(dòng)容，堅(jiān)守底線，珍愛(ài)氣節(jié);孔仲尼不為盜泉之水越禮，克己復(fù)禮，涵養(yǎng)氣節(jié)。名人志士率先垂范，將威武不屈的品質(zhì)踐于言行，不僅守住了氣節(jié)，更成就了自我。面對(duì)困難挑戰(zhàn)如果一味妥協(xié)退讓?zhuān)蜁?huì)失去奮進(jìn)的力量;面對(duì)危險(xiǎn)困苦如果一味逃避躲閃，就會(huì)喪失責(zé)任的擔(dān)當(dāng);面對(duì)形勢(shì)威迫如果一味縱容庇護(hù)，就會(huì)失去民心的信任。因此，只有威武不屈，才能承擔(dān)責(zé)任使命、才能涵養(yǎng)氣節(jié)、才能成就自我。只有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，才能堅(jiān)守氣節(jié)，才能成就自我，才能贏得生前身后名，才能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
