2018年解放軍文職招聘考試——?dú)v史學(xué)29-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2018-04-1809:49:03為什么說(shuō)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命引起了近代中國(guó)的歷史性巨大變化？辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國(guó)人民救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了歷史性巨變。第一，辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府。第三，辛亥革命給人們帶來(lái)一次思想上的解放。第四，辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。
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發(fā)布時(shí)間：2018-03-2409:04:30歷史的含義中國(guó)是世界上唯一的古代文明延續(xù)至令的國(guó)家，中國(guó)有著從古至今不中斷的歷史記載，中國(guó)的古代文化被稱為史官文化。在中國(guó)的甲骨文、金文中就有史字，多是和御史、小史等職掌在一起，那多是史官，后來(lái)有了春秋、《史記》等史書(shū)，有司馬遷等史學(xué)家。歷史一詞，較早是從三國(guó)時(shí)期開(kāi)始的。我們經(jīng)常說(shuō)的二十四史、古代史等，只能算是人們寫的中國(guó)古代史時(shí)期的歷史，并不能說(shuō)他們寫的這些歷史的書(shū)，就是歷史本身。在習(xí)慣上，也稱這些歷史記載為歷史的。這是因?yàn)闅v史的，是一個(gè)形容詞，因用的時(shí)間、地點(diǎn)不同，意義相異，有過(guò)去的、可記憶的、卓著可傳后世的、學(xué)術(shù)上考察事物的方法等。李大釗特別重視歷史一詞的不同用法，他說(shuō)：歷史這樣?xùn)|西，是人類生活的行程，是人類生活的聯(lián)結(jié)，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進(jìn)步的東西，是發(fā)展的東西，是周流復(fù)動(dòng)的東西；他不是些陳編，不是故紙，不是僵石，不是枯骨，不是死的東西。我們的研究應(yīng)該是活的歷史，不是死的歷史，活的歷史，只能在人們生活里去得，不能在故紙堆里去尋。資料、史料，只能說(shuō)是歷史的記錄，是研究歷史的必要的材料，不能說(shuō)他們就是歷史，那些卷帙、冊(cè)纂、圖表、典籍，全是活的歷史的一部分的縮影，而不是歷史的本體。什么是活的歷史、真的歷史呢？簡(jiǎn)明一句話，歷史，就是人類的生活并為其名物的文化。因?yàn)槿祟惖纳畈槠涿锏奈幕?，是進(jìn)步的、發(fā)展的、常常變動(dòng)的，所以換一句話說(shuō)，歷史就是社會(huì)的變革。這樣說(shuō)來(lái)，把人類生活整個(gè)的縱著去看，便是歷史；橫看去看，便是社會(huì)。歷史與社會(huì)，同其內(nèi)容，同其實(shí)質(zhì)，只是觀察的方面不同罷了。（《李大釗史學(xué)論集》197--199頁(yè)）唯有總體的歷史才是真歷史。一滴水可以發(fā)現(xiàn)世界，但一個(gè)世界決不只是一滴水。由此可知，歷史有客觀的歷史和書(shū)寫的歷史之別，我們要研究歷史，要充分利用人們書(shū)寫的歷史記錄資料，去研究人類歷史活動(dòng)的本身。歷史是凝固了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是活動(dòng)著的歷史，人類歷史活動(dòng)本身有實(shí)在的事實(shí)，有歷史的事實(shí)。實(shí)在的事實(shí)是一往而不復(fù)返，不能再現(xiàn)，但我們對(duì)那個(gè)事實(shí)的解釋，是生動(dòng)無(wú)已的，隨時(shí)變遷的，這樣就成了歷史的事實(shí)。所謂歷史的事實(shí)，便是解釋中的事實(shí)，解釋是活動(dòng)的，是含有進(jìn)步性的，所以歷史的事實(shí)也是活的，含有進(jìn)步性的。只有充分的紀(jì)錄，不算歷史的真實(shí)，必須有充分的解釋，才算是歷史的真實(shí)。歷史的真實(shí)，也是暫時(shí)的，要時(shí)時(shí)變動(dòng)的，時(shí)時(shí)變的，不是一成不變的。歷史的真實(shí)，有二種意義，一是說(shuō)，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事的記錄是正確的，二是說(shuō)，關(guān)于曾經(jīng)遭遇過(guò)的事的解釋是正確的。前者變動(dòng)比較小，后者則是時(shí)時(shí)變動(dòng)的，因此歷史是古老的而又是年輕的。一個(gè)時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)，史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)化，人們對(duì)歷史的解釋自然要不斷的變動(dòng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一切歷史都是當(dāng)代史，是當(dāng)代人對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的歷史。如孔子，春秋時(shí)代的孔子，董仲舒的孔子，古、今文經(jīng)中的孔子，宋、明儒學(xué)當(dāng)中的孔子，當(dāng)今的孔子各有不同。關(guān)于歷史的開(kāi)始說(shuō)法各有多化。不同的時(shí)代有不同的主旋律，就有不同的史學(xué)研究重點(diǎn)。歷史不只是記載過(guò)去事實(shí)的記錄，也不是只記錄過(guò)去的政治事實(shí)的記錄。歷史是亙過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的整個(gè)全人類生活。換句話說(shuō)，歷史是社會(huì)的變革，再換句話說(shuō)，歷史是不斷發(fā)展中的人生及其產(chǎn)物的文化。那些只記過(guò)去事實(shí)的記錄，必欲稱之為歷史，只能稱為記述歷史，但并不是生活的歷史。歷史，是人類群體的記憶和回憶，是民族的記憶。歷史是油畫，需要有一定的距離。我們的開(kāi)設(shè)的中國(guó)古代史，便是從遠(yuǎn)古到1840年的歷史記錄，并且記錄的僅僅是歷史的大致輪廓。學(xué)習(xí)本課的目的，就是使大家掌握中國(guó)古代史的系統(tǒng)知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義分析古代歷史的具體問(wèn)題，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)學(xué)會(huì)批判地繼承中國(guó)古代豐富的文化遺產(chǎn)的理論和方法。了解整體事實(shí)，尋找它的真實(shí)確切的根據(jù)；理解事實(shí)，尋找發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。
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發(fā)布時(shí)間：2018-03-1309:54:32如何認(rèn)識(shí)太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和失敗的原因、教訓(xùn)？（1）太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的意義太平天國(guó)起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績(jī)和重大的歷史意義。第一，太平天國(guó)起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈震撼了清政府的統(tǒng)治根基，加速了清王朝的衰敗過(guò)程。第二，太平天國(guó)起義是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，具有不同以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史特點(diǎn)。第三，太平天國(guó)起義還沖擊了空子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。第四，太平天國(guó)起義還有力的打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力，給了侵略者應(yīng)有的教訓(xùn)。第五，在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)起義是其中時(shí)間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次，他和亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。（2）太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因A、從主觀上看：第一，農(nóng)民階級(jí)不是新的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，因而無(wú)法從根本上提出完整的正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案。無(wú)法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)，也無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)，削弱了太平天國(guó)的向心力和戰(zhàn)斗力。第二，太平天國(guó)是以宗教來(lái)組織發(fā)動(dòng)群眾的，但是拜上帝教不是科學(xué)的思想理論，它不僅不能正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了危害。第三，太平天國(guó)也沒(méi)能正確對(duì)待儒學(xué)。第四，太平天國(guó)不能把西方國(guó)家的侵略者與人民群眾區(qū)別開(kāi)來(lái)，對(duì)西方侵略者還缺乏理性的認(rèn)識(shí)。B、從客觀上看：中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)，聯(lián)合鎮(zhèn)壓太平天國(guó)。（3）太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)：太平天國(guó)起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民具有偉大的革命潛力。但它自身不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建取得勝利的重任，單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任。
2020年軍隊(duì)文職招聘考試歷史學(xué)：明清君主專制2-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-05-2722:36:42[答案]1)為用兵西北，防止泄露軍事機(jī)密。(2)由一個(gè)暫設(shè)軍事機(jī)構(gòu)，發(fā)展成為位居內(nèi)閣等中樞機(jī)構(gòu)之上、皇帝之下的常設(shè)政務(wù)機(jī)構(gòu)。(3)保密性強(qiáng)，機(jī)構(gòu)精干，辦事效率高，軍機(jī)大臣主要是承旨、繕撰、傳述。拓廣與探究例1：在中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)一些明君賢相，試舉幾例，并說(shuō)明其賢明之處。在此基礎(chǔ)上分析強(qiáng)化個(gè)人素質(zhì)與加強(qiáng)制度建設(shè)的關(guān)系。中公講師解析：中國(guó)歷史上確實(shí)出現(xiàn)過(guò)不少的明君賢相。明君的出現(xiàn)往往是君主個(gè)人經(jīng)歷和個(gè)人素質(zhì)造就的，沒(méi)有太多的必然性，而賢相出現(xiàn)的因素就要豐富些：首先，皇帝傳人，丞相傳賢，這種選擇上的本質(zhì)區(qū)別決定了賢相的出現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于明君的;其次，賢相的出現(xiàn)也有賴于明君：再次，較合理的選拔人才的制度下人才脫穎而出?；卮鸨绢}時(shí)，可以結(jié)合歷史上的一些典型朝代的典型人物加以說(shuō)明。[答案]①古代的明君大多出現(xiàn)在王朝建立的初期，他們能夠吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，采取一些有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的措施，為封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安打下良好的基礎(chǔ)。這些明君有：漢文帝、漢景帝、漢武帝、漢光武帝、唐太宗、唐玄宗、清康熙、乾隆等。而古代的賢相要更多一些，他們可能出現(xiàn)在王朝統(tǒng)治的任何時(shí)期，如李斯、蕭何、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、姚崇、宋景、王安石、張居正等。②在專制主義中央集權(quán)制度下，由于君權(quán)與相權(quán)之間矛盾的存在，使得明君與賢相同時(shí)出現(xiàn)的概率大大減少，因此要可能保證社會(huì)的持久繁榮與安定，改變落后的政治制度是歷史的唯一選擇。例2：明太祖朱元璋生前有兩種主要畫像流傳至今，但形態(tài)各異。第一種朱元璋畫像黑黑的大臉，臉特別長(zhǎng)，額骨隆起，臉上布滿大大小小的土斑，留有稀疏的胡須，兩眼炯炯發(fā)光，眉毛又濃又粗，眉眼都向上吊豎著，鼻子很大，鼻孔問(wèn)上翹起，耳朵很長(zhǎng)，幾乎垂到肩膀上，嘴又大又寬，下巴比上額突出許多。其相貌，使人感到威嚴(yán)、兇狠。第二種朱元璋像，臉龐豐滿，神態(tài)慈祥，其相貌顯得和善多了，而且給人以雍容華貴的感覺(jué)。
