2018河南軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：用真本領(lǐng)讓青春出彩

考試申論范文：用真本領(lǐng)讓青春出彩隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，人們對美好生活的期待不再局限于物質(zhì)層面，對獲取實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)也有了更多的期許和要求。然而，相較于崇高的人生理想，青年人卻普遍存在本領(lǐng)的缺失。不僅專業(yè)知識掌握的不夠牢靠，而且缺乏相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐動(dòng)手能力，以致于在追尋人生夢想時(shí)產(chǎn)生迷茫、惶恐、氣餒的不良情緒。事實(shí)上，幸福都是奮斗得來的，青年人唯有不馳于空想、不鶩于虛聲，腳踏實(shí)地提升真本領(lǐng)，才能讓青春綻放出絢麗的色彩。增長本領(lǐng)需要堅(jiān)持不懈的韌勁。本領(lǐng)不是一朝一夕就能獲得的，而是需要經(jīng)年累月的積淀。在這個(gè)過程中，失敗挫折在所難免，只有長期堅(jiān)持、永不言棄的人才能收獲最終的喜悅。中國女排也曾經(jīng)過一段低谷期、困難期，但是女排姑娘們不氣餒、不放棄，向著自己的目標(biāo)努力奮進(jìn)。通過刻苦的訓(xùn)練，她們掌握了高超的競技能力，鍛煉了堅(jiān)忍不拔的毅力，最終憑借真本領(lǐng)登上了奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺，實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃。青年人初入社會(huì)，困難挑戰(zhàn)在所難免，關(guān)鍵是要能夠于失敗中吸取教訓(xùn)，在挫折中堅(jiān)定信念，從挑戰(zhàn)中增強(qiáng)本領(lǐng)，點(diǎn)亮青春的色彩。青年提升本領(lǐng)，需要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的態(tài)度。本領(lǐng)的提升不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要不斷的學(xué)習(xí)、反復(fù)的實(shí)踐，需要有持之以恒的精神態(tài)度。當(dāng)前，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的裹挾之下，社會(huì)求快風(fēng)氣盛行，包括青年人在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)群體對各類速成教育趨之若鶩，樂此不疲地去嘗試。以致于有些人養(yǎng)成了速成習(xí)慣，遇到本領(lǐng)提升的需要時(shí)，首先想到的是有沒有捷徑可走。這種思維方式雖不完全是壞的，但是如果走向極端，就會(huì)讓人變得急功近利，逐漸丟掉靜下心來鉆研問題的耐心和能力。這種方式帶來的學(xué)習(xí)效果往往淺嘗輒止，難以持久。因此，青年人還是應(yīng)該要牢記工欲善其事，必先利其器，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)真本事。青年提升本領(lǐng)，需要堅(jiān)定終身學(xué)習(xí)的理念。本領(lǐng)的提升猶如春起之苗，不見其增，日有所長;本領(lǐng)的退化猶如磨刀之石，不見其損，日有所虧。知識的學(xué)習(xí)、技能的提升不是一勞永逸的。相較于時(shí)代的進(jìn)步，每個(gè)人的知識總是有限的，唯有不斷學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的步伐。如今，我們黨提出了學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)目標(biāo)，目的就在于激發(fā)廣大黨員干部的學(xué)習(xí)熱情，不斷增強(qiáng)駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力、提升服務(wù)群眾的水平、積累應(yīng)對各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。作為未來社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，青年人文化素養(yǎng)的高低直接決定了民族復(fù)興的進(jìn)程。新故相推，日生不滯，青年人必須篤行不怠、須臾不忘、終身學(xué)習(xí)。李克強(qiáng)總理指出，當(dāng)代中國青年處于祖國發(fā)展的最好時(shí)期，能夠通過自身的努力成為更多社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者和擁有者?？偫淼恼佌伣虒?dǎo)，為青年人提出了成長成才的要求。本領(lǐng)是青年人干事創(chuàng)業(yè)的基石，是青年人安身立命的密匙。面對新時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，只有打造一身本領(lǐng)，才能從容面對挑戰(zhàn)，及時(shí)抓住機(jī)遇，燃亮青春色彩。

2020安徽軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：傳統(tǒng)文化應(yīng)多措并舉

我國傳統(tǒng)文化豐富多樣，它是一種德與智的統(tǒng)一，是一種有民族性、獨(dú)特性、倫理性的特色文化。而反觀當(dāng)前，既存在千城一面的同質(zhì)化現(xiàn)象，也存在文化需求難以滿足的問題;既存在古今分離的矛盾，也存在無法創(chuàng)新的困境。因此，傳統(tǒng)文化發(fā)展應(yīng)該多措并舉，形成合力。發(fā)展傳統(tǒng)文化，需要注重文化多樣特色。曾幾何時(shí)，游覽江南古鎮(zhèn)，卻發(fā)現(xiàn)千村一面，同質(zhì)化嚴(yán)重;曾幾何時(shí)，與家人一起體味農(nóng)家之樂，卻發(fā)現(xiàn)賣點(diǎn)一致，難有特色。出現(xiàn)這些問題的根源在于，農(nóng)村建設(shè)過多注重經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了各自的特色，忽略了文化的特性。這不僅造成了農(nóng)村品牌的口碑下降，同時(shí)也致使城鄉(xiāng)一樣化而非一體化。因此，在打造農(nóng)村文化和農(nóng)村品牌時(shí)，應(yīng)注重挖掘文化特色，將飲食、風(fēng)俗、自然風(fēng)光融入文化發(fā)展。宜經(jīng)濟(jì)建設(shè)則開發(fā)經(jīng)濟(jì)，宜生態(tài)建設(shè)則保護(hù)生態(tài)，只有各具特色，才能做到文化的多樣性發(fā)展。發(fā)展傳統(tǒng)文化，需要滿足文化消費(fèi)需求。當(dāng)前，在現(xiàn)代化建設(shè)中，村規(guī)民約消失殆盡，而更大的問題在于文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的最后一公里沒有打通。在恢復(fù)村規(guī)民約的過程中，需要多主體形成合力：村民應(yīng)積極學(xué)習(xí)并養(yǎng)成良好的家風(fēng)民俗;政府應(yīng)針對好家風(fēng)好家訓(xùn)加大宣傳力度，促使村民養(yǎng)成文明風(fēng)尚。在文化基礎(chǔ)設(shè)施方面，應(yīng)積極申請專項(xiàng)資金，打造符合文化需求的基建設(shè)施，填補(bǔ)資金漏洞;另外，應(yīng)積極調(diào)查民意，在老百姓真正的文化需求領(lǐng)域建設(shè)基建設(shè)施。例如，針對當(dāng)前人們的健身設(shè)施、民俗活動(dòng)等領(lǐng)域積極修建，進(jìn)而滿足文化需求。發(fā)展傳統(tǒng)文化，需要積極推進(jìn)古今融和。在復(fù)興傳統(tǒng)文化過程中，積極興建文化墻;雕刻村規(guī)、村歌、村史;修建祭祀祠堂;開展評優(yōu)爭?；顒?dòng)。通過多種手段加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵熏陶。同時(shí)，加強(qiáng)文化傳播形式的創(chuàng)新：建造廣播、網(wǎng)絡(luò)宣傳媒介;修建集教育、娛樂、文化于一體的綜合基地;組件農(nóng)村書屋，開展全民閱讀。只有做到內(nèi)涵的傳承與方式的創(chuàng)新相結(jié)合，傳統(tǒng)文化才能越發(fā)具有生命力和創(chuàng)造力。發(fā)展傳統(tǒng)文化，需要?jiǎng)?chuàng)新融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展。企業(yè)在挖掘傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，應(yīng)著重提高文化國際影響力，打造好文化創(chuàng)新的引領(lǐng)標(biāo)桿，開發(fā)文化的經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能;政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，充分挖掘文化內(nèi)涵，正如紹興市建設(shè)魯迅文化故里一樣，集文藝演出、景區(qū)體驗(yàn)、生態(tài)觀光......于一體的旅游戰(zhàn)略布局;同時(shí)注重利用原有歷史文化資源，開創(chuàng)歷史街區(qū)+發(fā)展模式。唯有如此，才能將文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化，助力城鄉(xiāng)發(fā)展。在文化強(qiáng)國建設(shè)的背景下，城鄉(xiāng)文化資源需要將文化的多樣特色、文化消費(fèi)需求、文化古今融和、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展四位一體融合推進(jìn)，唯有如此才能讓中華傳統(tǒng)文化屹立于世界之林。

2018云南軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：珍惜你的話語權(quán)

申論范文：珍惜你的話語權(quán)從春秋戰(zhàn)國，有諸子百家，深邃如江海，用語言滋育華夏;到唐朝宋代，文人騷客，有李杜蘇辛，用詩篇照耀神州;再到元明清時(shí)，有漢卿曹雪，高妙如山川，用戲曲豐富民族縱古觀今，保障民眾的話語權(quán)方能促進(jìn)民族文化發(fā)展，和社會(huì)進(jìn)步。公共辯論是一面鑒古通今，判別是非的明鏡，是一扇知書達(dá)理，教化人心的窗子，是一種彰顯民主，體現(xiàn)自由的強(qiáng)音。保障話語權(quán)，是公共辯論的前提和基礎(chǔ)。話語權(quán)是人們用語言表達(dá)自己的思想、情感和、觀點(diǎn)，正確使用能夠使真理愈辯愈明，能夠謬論無生存空間。話語自由是法律賦予人們的一項(xiàng)基本權(quán)利，是十分神圣不容剝奪的。人們可以通過語言彰顯個(gè)人底蘊(yùn)，展現(xiàn)自我風(fēng)采，提升公共辯論的水平和質(zhì)量和;可以為社會(huì)伸張正義，懲惡揚(yáng)善，明確是非正誤的標(biāo)準(zhǔn);也可以為民族的振興、國家的興旺發(fā)達(dá)，獻(xiàn)言獻(xiàn)策貢獻(xiàn)力量。但是，社會(huì)上總不乏一些別有用心，居心叵測的人，為了達(dá)到個(gè)人目的，發(fā)表一些不正當(dāng)?shù)难哉摵驮捳Z，影響公共辯論的生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重的污染視聽，導(dǎo)致公共輿論充滿輿論和暴力。冰島三尺非一日之寒，緣何當(dāng)前公眾辯論劍走偏鋒，問題頻出?究其主要原因在與許多民眾責(zé)任意識不強(qiáng)，沒有意識到自身話語的重要性過于追求伸張正義、過于強(qiáng)調(diào)辯論的勝負(fù)，往往在辯論之前就已經(jīng)預(yù)先設(shè)定立場，造成一葉障目，沒有搞清楚就有傾向性答案的怪圈;政府對民眾輿論缺乏一定的規(guī)則約束，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一些法律尚不健全，或是沒有宣傳到位，導(dǎo)致民眾意識不到發(fā)表不當(dāng)言論的危害，和應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。強(qiáng)化責(zé)任意識，做一個(gè)優(yōu)雅的說理者。辯論說理舉止文明，語言和煦是一種風(fēng)度，更關(guān)乎一個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)和道德水平。徐干有云：君子之辯也，欲以明大道之中也，是豈取一坐之勝哉!古人講究君子之辯是為理性之辯，小人之辯實(shí)則是胡攪蠻纏，只在乎輸贏。近來，電商之間罵戰(zhàn)頻發(fā)，有蘇寧、京東、國美三家互相攻訐，互相壓價(jià)，導(dǎo)致惡性競爭產(chǎn)生，再有羅永浩微博發(fā)聲，懸賞20萬尋找語言中傷錘子手機(jī)的網(wǎng)絡(luò)水軍。這些隔空對罵，互相斥責(zé)，指桑罵槐的行為實(shí)則是難登大雅之堂，大大損害了公共人物的形象，激發(fā)了社會(huì)負(fù)能量。天下興亡，匹夫有責(zé)。公共辯論的環(huán)境，也需要每一個(gè)普通民眾身體力行，每一位公眾人物做好率先垂范。強(qiáng)化責(zé)任意識，保障民眾話語權(quán)，更需要政府強(qiáng)化主導(dǎo)作用，做好引導(dǎo)。制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。公共輿論的好壞需要一定?guī)則的約束，否則會(huì)走向紊亂。導(dǎo)致公共辯論出現(xiàn)問題的因素有很多，其中關(guān)鍵的一個(gè)短板在于公共輿論不健全，正如木桶原理告訴我們，做事情需要狠抓薄弱環(huán)節(jié)。因此，政府需要建立健全公共輿論的有關(guān)立法工作，完善個(gè)人信息的保護(hù)制度，明確不當(dāng)言論的具體表現(xiàn)，以及造成后果需要擔(dān)負(fù)的法律責(zé)任。此外，更需要政府職能部門嚴(yán)格執(zhí)法，對網(wǎng)絡(luò)謠言、惡意操作等行為進(jìn)行專項(xiàng)整治，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文明。為政不在多言，須息息從省身克己而出;當(dāng)官務(wù)存大體，思事事皆民生國計(jì)所關(guān)。民眾話語權(quán)關(guān)乎人心向背，關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎言論自由。營造良好的公共辯論環(huán)境必須常抓不懈，必須警鐘長鳴，要以踏石留印，抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終善做善成，才能讓兩袖清風(fēng)、為民務(wù)實(shí)之風(fēng)吹到民眾的心間。