2018年解放軍文職招聘考試——哲學(xué)（十四）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2018-02-02 16:39:001．馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（ ）A．主體與客體通過中介相互作用的過程 B．道德行為和政治活動(dòng)C．科學(xué)實(shí)驗(yàn) D．生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)2．實(shí)踐的主體是（ )A．絕對(duì)精神 B．具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C．人 D．人的意識(shí)3．實(shí)踐的客體是（ )A．絕對(duì)精神的對(duì)象化 B．客觀物質(zhì)世界C．人的意識(shí)的創(chuàng)造物 D．進(jìn)人主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物4．實(shí)踐的中介是（ ）A．各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法 B．對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C．構(gòu)成事物一切要素的總和 D．受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng)5．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（ )A．主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求 B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C．主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果 D．客體對(duì)于主體的有用性和效益性6 . 社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。 這說明（ )A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的7．恩格斯說： 人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。 這說明( )A．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D．人具有認(rèn)識(shí)自然的能力8．科學(xué)家尼葛龐蒂說： 預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。 從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（ )A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐 B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)C．實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的9 . 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（ )A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處10．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（ )A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本C，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D．感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)答案解析：
2018年解放軍文職招聘考試——哲學(xué)（十）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2018-01-29 09:06:451 ．馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（ ）A ．主體與客體通過中介相互作用的過程 B ．道德行為和政治活動(dòng)C ．科學(xué)實(shí)驗(yàn) D ．生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)2 ．實(shí)踐的主體是（ )A ．絕對(duì)精神 B ．具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C ．人 D ．人的意識(shí)3 ．實(shí)踐的客體是（ )A ．絕對(duì)精神的對(duì)象化 B ．客觀物質(zhì)世界C ．人的意識(shí)的創(chuàng)造物 D ．進(jìn)人主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物4 ．實(shí)踐的中介是（ ）A ．各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法 B ．對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C ．構(gòu)成事物一切要素的總和 D ．受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng)5 ．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（ )A ．主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求 B ．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C ．主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果 D ．客體對(duì)于主體的有用性和效益性6 . 社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。 這說明（ )A ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B ．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D ．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的7 ．恩格斯說： 人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。 這說明 ( )A ．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C ．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D ．人具有認(rèn)識(shí)自然的能力8 ．科學(xué)家尼葛龐蒂說： 預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。 從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（ )A ．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐 B ．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)C ．實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D ．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的9 . 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（ )A ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B ．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C ．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D ．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處10 ．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（ )A ．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B ．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本C ，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D ．感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)答案解析：
