6. 我國美學史上，強調(diào)現(xiàn)實與藝術(shù)的關(guān)系，帶有“模仿說”色彩的美學觀和藝術(shù)觀，明確現(xiàn)實是藝術(shù)的根源，強調(diào)藝術(shù)家應(yīng)該師法自然的理論是( )。
A. 師造化 B. 內(nèi)圣外王
C. 格物致知 D. 性靈說
7. 在藝術(shù)發(fā)展過程中，對其形成、發(fā)展和成熟起著某種影響與作用的內(nèi)在的自身因素。被稱之為( )。
A. 藝術(shù)發(fā)展的繼承性 B. 藝術(shù)發(fā)展的自律性
C. 藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性 D. 藝術(shù)發(fā)展的他律性
8. 就藝術(shù)創(chuàng)作全過程中藝術(shù)家所起的決定作品命運的重要作用而提出來的問題，體現(xiàn)的是( )內(nèi)涵。
A. 藝術(shù)家的修養(yǎng) B. 藝術(shù)家的社會性
C. 藝術(shù)家的才能 D. 藝術(shù)家的主體性
9. 任何一個藝術(shù)家都是在一定的家庭、一定的社會制度和社會生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長起來的。反映的是藝術(shù)家的( )內(nèi)涵。
A. 道德性 B. 社會性
C. 服從性 D. 主體性
10. 藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料和前提條件是( )。
A. 創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力 B. 敏銳的感知和豐富的情感
C. 精湛高超的技藝 D. 豐富的生活閱歷和體驗
6.答案：A。解析：本題考查中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀點。我國美學史上，強調(diào)現(xiàn)實與藝術(shù)的關(guān)系，帶有“模仿說”色彩的美學觀和藝術(shù)觀，明確現(xiàn)實是藝術(shù)的根源，強調(diào)藝術(shù)家應(yīng)該師法自然的理論是“師造化”說。我國古代的師造化理論在堅持藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的唯物理論基礎(chǔ)上，并不否認“心”的作用，不排除主觀情感意志的融入，與西方的模仿說有相似處但有本質(zhì)的不同，它不是重在對客觀世界的模仿、認知和再現(xiàn)，而是側(cè)重于主客體的心靈契合、物我同一，與中國傳統(tǒng)的重感悟、重表現(xiàn)的美學傾向一致。因此，選項A為正確答案。選項B、選項C、選項D均為混淆項，故排除。
7.答案：B。解析：本題考查的是藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。藝術(shù)發(fā)展的自律性是指，在藝術(shù)發(fā)展過程中，對其形成、發(fā)展和成熟起著某種影響與作用的內(nèi)在的自身因素。藝術(shù)的自律性，是與藝術(shù)的他律性(他性、外部性、社會性)對舉的。因此，該題選B。
8.答案：D。解析：藝術(shù)家的主體性是就藝術(shù)創(chuàng)作全過程中藝術(shù)家這個主體所起的決定作品命運的重要作用而提出來的問題。因此，該題選D。
9.答案：B。解析：本題考查的是藝術(shù)與社會的關(guān)系。任何一個藝術(shù)家都是在一定的家庭、一定的社會制度和社會生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長起來的，因此每個藝術(shù)家的生活內(nèi)容、思想感情、文化意識和審美情趣等無不打上這些方面的印記。因此，該題選B。
10.答案：D。解析：本題考查的是藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作的火花，是藝術(shù)家深切的主體感受與社會生活的獨特事件相遇和相撞而產(chǎn)生的。社會生活也造就了藝術(shù)家，蚌病成珠。生活在給了藝術(shù)家痛苦磨難的同時，也使他們對世事有了深層透徹的感悟。因此，該題選D。
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