36. 在藝術(shù)創(chuàng)作中確實(shí)存在著一些( )的活動(dòng)，常常成為激發(fā)頓悟、靈感的契機(jī)，也常常成
為表演藝術(shù)二度創(chuàng)作的最佳瞬間。
A. 有意識(shí) B. 無(wú)意識(shí)
C. 超意識(shí) D. 潛意識(shí)
37. 在我國(guó)原始繪畫(huà)中第一件具有獨(dú)立性意義的繪畫(huà)藝術(shù)作品，是仰韶文化時(shí)期的( )。
A.《人面魚(yú)紋》彩陶盆 B.《舞蹈紋》彩陶盆
C.《鸛魚(yú)石斧圖》彩陶缸 D. 半山網(wǎng)格紋雙耳罐
38. 我國(guó)原始繪畫(huà)起源于( )。
A. 圖騰 B. 巫術(shù)
C. 宗教儀式 D. 原始巖畫(huà)
39.《古詩(shī)十九首》標(biāo)題的習(xí)慣是( )。
A. 反映中心思想 B. 寫(xiě)作目的
C. 首句作標(biāo)題 D. 序號(hào)排序
40. 尋求求新求變的獨(dú)創(chuàng)，倡導(dǎo)“奪胎換骨”的詩(shī)法，是( )的主張。
A. 歐陽(yáng)修 B. 蘇軾
C. 王安石 D. 黃庭堅(jiān)
36.答案：B。解析：本題考查的是意識(shí)與無(wú)意識(shí)。無(wú)意識(shí)是指未被主體意識(shí)到的、潛在的心理活動(dòng)，它“不知不覺(jué)”但的確存在。意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中起著主要和支配的作用。然而，在藝術(shù)創(chuàng)作中又確實(shí)存在著一些無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的活動(dòng)，這種無(wú)意識(shí)或下意識(shí)常常成為激發(fā)頓悟、靈感的契機(jī)，也常常成為表演藝術(shù)二度創(chuàng)作的最佳瞬間。因此，該題選B。
37.答案：C。解析：本題考查的是原始繪畫(huà)。該題屬于記憶性知識(shí)點(diǎn)。在我國(guó)原始繪畫(huà)中第一件具有獨(dú)立性意義的繪畫(huà)藝術(shù)作品是仰韶文化時(shí)期的《鸛魚(yú)石斧圖》彩陶缸。因此，該題選C。
38.答案：D。解析：本題考查的是原始繪畫(huà)。原始繪畫(huà)，最初的源頭是舊石器時(shí)代的原始巖畫(huà)。原始巖畫(huà)反映的內(nèi)容是圖騰、巫術(shù)、宗教儀式等。因此，從繪畫(huà)角度分析，該題選D。
39.答案：C。解析：本題考查的是《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》習(xí)慣上以首句為標(biāo)題，依次為：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會(huì)》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹(shù)》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長(zhǎng)》《驅(qū)車上東門(mén)》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客從遠(yuǎn)方來(lái)》《明月何皎皎》。因此，該題選C。
40.答案：D。解析：本題考查的是黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論的中心是求新求變的獨(dú)創(chuàng)。他說(shuō)“文章最忌隨人后”，又說(shuō)“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”。為此，他在構(gòu)思立意、章法布局、句法安排等方面，刻意推陳出新。黃庭堅(jiān)倡導(dǎo)“奪胎換骨”的詩(shī)法，是其“推陳出新”的具體體現(xiàn)。因此，該題選D。
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