6. 從事文藝創(chuàng)作的作者，懷著鮮明的創(chuàng)作目的，自覺地將身心投入生活之中，去體驗生活，稱其為( )。
A. 有意體驗 B. 無意體驗
C. 直接體驗 D. 間接體驗
7. 亞里士多德認為藝術(shù)的模仿只在于所采取的媒介、對象、方式不同而已，由于模仿所采用的方式不同，才出現(xiàn)了史詩、抒情詩、戲劇的區(qū)別。這反映了其( )學說。
A. 模仿說 B. 游戲說
C. 表現(xiàn)說 D. 巫術(shù)說
8. 藝術(shù)必須借助( )來體現(xiàn)。
A. 理性的邏輯 B. 感性的形象
C. 理性的形象 D. 感性的造型
9. 毛澤東文藝思想的基本精神在于( )。
A. 實事求是 B. 實踐決定認識
C. 對立統(tǒng)一 D. 為革命事業(yè)服務
10. 在我國古代的文藝理論批評史上，南北朝時期有的文藝評論家把“情”“志”歸結(jié)為作家藝
術(shù)家個人的心靈和欲念的表現(xiàn)，屬于( )藝術(shù)觀。
A. 主觀唯心主義藝術(shù)觀 B. 客觀唯心主義藝術(shù)觀
C. 機械唯物主義藝術(shù)觀 D. 形式主義藝術(shù)觀
6.答案：A。解析：本題考查的是有意體驗。從事文藝創(chuàng)作的作者，懷著鮮明的創(chuàng)作目的，自覺地將身心投入生活之中，去體驗生活，稱有意體驗。其特點是主體自覺地、有預定目的地體驗。它受主體意識和動機控制，是主體對客體刺激的集中注意。因此，該題選A。
7.答案：A。解析：本題考查的是模仿說。“模仿說”理論認為“藝術(shù)起源于模仿”。亞里士多德曾認為：“藝術(shù)模仿的對象是實實在在的現(xiàn)實世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時就有的天性和本能。”同時他認為藝術(shù)的模仿只在于所采取的媒介、對象、方式不同而已，由于模仿所采用的方式不同，才出現(xiàn)了史詩、抒情詩、戲劇的區(qū)別。因此，該題選A。
8.答案：B。解析：本題考查的是藝術(shù)的形象性。藝術(shù)必須借助感性的形象來體現(xiàn)。各個具體藝術(shù)門類，它們所塑造的藝術(shù)形象可以具有各自不同的特點，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過感官直接感受到，而音樂，文學等門類的藝術(shù)形象，欣賞者則必須通過音響、語言等媒介才能間接地感受到，總之，任何藝術(shù)都不能沒有形象。因此，該題選B。
9.答案：A。解析：本題考查的是中國馬克思主義文藝理論。毛澤東文藝思想的基本精神在于實事求是，即從實際出發(fā)研究和回答文藝實踐中的各種問題;同時，堅持以實踐論為基礎(chǔ)的能動的革命反映論，以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法，以唯物史觀為基礎(chǔ)的歷史主義方法，以文藝為人民大眾服務、為革命事業(yè)服務的核心價值觀等，對文藝理論和實踐問題做具體的、辯證的、歷史的和階級的分析。因此，該題選A。
10.答案：A。解析：本題考查的是主觀唯心主義藝術(shù)觀。在我國古代的文藝理論批評史上，南北朝時期是文學日益繁榮的時期，文學藝術(shù)抒情言志的特點得到重視。但是，這個時期有的文藝評論家把“情”“志”歸結(jié)為作家藝術(shù)家個人的心靈和欲念的表現(xiàn)，根本否認文藝與社會現(xiàn)實的聯(lián)系。宋代嚴羽的“妙悟”說和明代袁宏道的“性靈”說，也是把主觀精神的表現(xiàn)和抒發(fā)當作文學的藝術(shù)本質(zhì)特征。因此，該題選A。
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