發(fā)現(xiàn)火災(zāi)時(shí)應(yīng)如何報(bào)警？ - 行測知識(shí)
發(fā)現(xiàn)火災(zāi)時(shí)應(yīng)如何報(bào)警？減小字體增大字體發(fā)現(xiàn)火災(zāi)時(shí)應(yīng)如何報(bào)警？
答案：發(fā)現(xiàn)火災(zāi)時(shí)，發(fā)現(xiàn)者應(yīng)立即利用就近報(bào)警設(shè)備（電話、報(bào)警分機(jī)、手搖報(bào)警器、火警等）發(fā)出警報(bào)，火警信息傳遞到庫值班室（或消防值班室）后，值班員立即按火警區(qū)域，開亮火警區(qū)域顯示燈，同時(shí)啟動(dòng)報(bào)警器，向全庫發(fā)出火警信號(hào)。當(dāng)本庫消防力量不足時(shí)，消防值班室應(yīng)按消防聯(lián)防預(yù)案要求，用現(xiàn)有通訊手段撥打駐地火警電話119，并提供火災(zāi)性質(zhì)、地點(diǎn)、交通路線。同時(shí)設(shè)法聯(lián)絡(luò)友鄰，求得消防分隊(duì)支援。
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軍隊(duì)文職人員招聘考試科目-歷史專業(yè)考試內(nèi)容：地理大發(fā)現(xiàn)的概念-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
軍隊(duì)文職人員招聘考試科目-歷史專業(yè)考試內(nèi)容：地理大發(fā)現(xiàn)的概念發(fā)布時(shí)間：2017-12-18 19:32:00一、地理大發(fā)現(xiàn)的概念西方史學(xué)對(duì)15-17世紀(jì)歐洲一些國家的航海家和探險(xiǎn)家另辟直達(dá)東方的新航路，探察當(dāng)時(shí)歐洲人不曾到過的海域和陸地的一系列航海活動(dòng)的通稱地理大發(fā)現(xiàn)包括一系列歷史事件，主要有：1486年葡萄牙人B.迪亞士發(fā)現(xiàn)非洲南端風(fēng)暴角(即 好望角 )；1492年C.哥倫布航抵美洲；1498年瓦斯科 達(dá) 伽馬開辟繞過好望角通往印度的航路；1519～1522年F.麥哲倫及其船隊(duì)完成人類首次環(huán)球航行；1642～1643年荷蘭人A.J.塔斯曼航行至澳大利亞、新西蘭和塔斯馬尼亞等地。二、地理大發(fā)現(xiàn)的動(dòng)因1、它是西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（ 金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉，金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥，金錢，這是世人所珍藏的珠寶，金錢，這是婦女所拜倒的偶像。 ）的結(jié)果。2、傳播基督教（ 基督教浸透了普濟(jì)主義（普救論是一種認(rèn)為所有的人最終都將得救的神學(xué)主義）、改變異端信仰的熱情和好戰(zhàn)精神。從一開始起，基督教就強(qiáng)調(diào)四海一家，宣稱自己是世界宗教；從使徒時(shí)代到現(xiàn)代，積極傳教一直是基督教會(huì)的主要特點(diǎn)。而且，為了使異端和不信仰的人皈依基督教，基督教會(huì)總是毫不猶豫地使用武力。基督教的好戰(zhàn)性源自猶太牧民所崇拜的復(fù)仇和懲罰之神。基督教作家常用戰(zhàn)爭作比喻，將人間世界看作上帝與撒旦交戰(zhàn)的戰(zhàn)場。因之，絲毫不奇怪：基督教首領(lǐng)在執(zhí)行"到世界各地去，將福音傳播給每一個(gè)人"的命令時(shí)，時(shí)常采用這種強(qiáng)有力的方法 。） --斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，第2卷第11-12頁 是推動(dòng)西歐人向海外發(fā)展的精神動(dòng)力3、人文主義思想對(duì)西歐人向海外發(fā)展，也起了積極促進(jìn)作用4、政治因素三、地理大發(fā)現(xiàn)的條件1、航海技術(shù)的改進(jìn)與地圓學(xué)說2、海上武器和海戰(zhàn)技術(shù)的進(jìn)步 3、政府與有錢者的支持西班牙和葡萄牙特有的條件西班牙和葡萄牙的地理位置很重要。西、葡封建貴族勢力強(qiáng)大，這與西班牙收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)有關(guān)。西、葡較早出現(xiàn)了強(qiáng)大的王權(quán)
2018山東軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：讓家風(fēng)之光燭照國家命運(yùn)
讓家風(fēng)之光燭照國家命運(yùn)家風(fēng)、家訓(xùn)自古有之，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)揭示了儉以養(yǎng)德，靜以修身之道;勿以善小而不為，勿以惡小而為之講述了平凡之善的偉大;窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下說明責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾??？梢?，家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神支柱，是流淌在每個(gè)人血脈和骨髓中的記憶，而家是國的最小單位，家風(fēng)是星星之火，能夠照亮家的前路，家風(fēng)之于國家就是燎原之火，可照亮國家的命運(yùn)。家風(fēng)關(guān)乎個(gè)人成長，夯實(shí)立身修德的根本。自古就有富不過三代的民諺，究其原因富貴子弟無成者，失之姑息也;貧賤子弟多成者，習(xí)于嚴(yán)束也。富二代守業(yè)成功者也多源于父輩的嚴(yán)格要求。這種嚴(yán)格要求是一種最為樸素的家風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家族獨(dú)樹一幟的文化特征，在家族成員早期教育中占據(jù)了獨(dú)特的地位，決定了其后天的發(fā)展，影響其在社會(huì)扮演的角色，不論如何都能激發(fā)家族成員的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，逐漸使其眼光從小家的一屋一室轉(zhuǎn)換到家國天下，這就是所謂修身齊家治國平天下。這種家風(fēng)養(yǎng)成的良好習(xí)慣，幫助其夯實(shí)立身修德的根本，也成了一個(gè)人安身立命的基石。家風(fēng)關(guān)乎社會(huì)風(fēng)氣，化解精神缺失的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了人們對(duì)于金錢的渴望，這種渴望猶如星星之火在農(nóng)村已經(jīng)成了燎原之勢，很多鄉(xiāng)村已經(jīng)遺忘耕讀傳家的家風(fēng)，轉(zhuǎn)而去追尋物質(zhì)至上主義，甚至很多地方黃賭毒盛行。其中家風(fēng)的缺失是重要的原因之一，家風(fēng)的衰敗導(dǎo)致傳統(tǒng)文化和道德對(duì)人的約束力逐漸下降，導(dǎo)致鄉(xiāng)村道德滑坡，其實(shí)質(zhì)是家風(fēng)缺失帶來的精神缺失，這一類缺失使得基層群眾陷入賭博的泥潭，尋找精神精神快感，家財(cái)散盡，家毀人亡。還有一些人受困于禮金攀比之風(fēng)，迷信面子文化，缺少家風(fēng)的規(guī)矩，也就是失去衡量親情友情標(biāo)準(zhǔn)?；鶎痈珊缘木駡@地，急需家風(fēng)的及時(shí)雨，幫助普通群眾尋回迷失已久的精神歸宿，這樣才能遏制社會(huì)的歪風(fēng)邪氣。關(guān)乎政治生態(tài)，培育為政為民的情懷。家連著心，家有一點(diǎn)波動(dòng)，心都會(huì)痛。很多黨員干部落馬，初始不是因?yàn)樽陨淼膯栴}，而是因?yàn)榧绎L(fēng)不正所致。拍蠅打虎的腳步從未停止，縷清脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)從周本順縱容子女貪污腐敗到白恩培縱容妻子收受賄賂，都是敗于妻子兒女，與其說是妻子兒女的貪心，不如說是官員治家無方。遠(yuǎn)去足音凝重，周恩來等老一輩革命家要求家人勤儉樸素，不搞特權(quán);習(xí)近平父親習(xí)仲勛老先生近乎刻板的勤儉要求依舊回響在耳邊，他們的后輩也因此獲得了非凡的成就。可見，家風(fēng)能夠嚴(yán)于律己，也能嚴(yán)格約束家人，尤其是對(duì)黨員干部，不僅僅要保證自己清正廉潔，還要保證家人不受腐蝕。家風(fēng)能夠幫助一家仁樹立為政為民的情懷，自然也就有了良好的政治生態(tài)。千年以來，家風(fēng)和國風(fēng)相互糾纏和影響，很多時(shí)候，家風(fēng)就是國風(fēng)，國風(fēng)就是家風(fēng)。從家的悲哀說起，寧波雅戈?duì)杽?dòng)物園老虎吃人，北京八達(dá)嶺動(dòng)物園老虎吃人，表面看來是老虎的兇悍，實(shí)則人的道德約束的消亡，更深層是家風(fēng)的不嚴(yán)，同時(shí)也能看到社會(huì)發(fā)展，人們?yōu)榱讼夘^小利即可破壞規(guī)則的國風(fēng)不正?，F(xiàn)在很難看到天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸的抄錄還書，很難看到曾子殺豬教子商鞅重金立木為信的場景，人們一方面擔(dān)憂老人摔倒扶不扶，一方面擔(dān)憂自身的名聲和利益。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，這樣的社會(huì)風(fēng)氣急需存家風(fēng)，正國氣。
