1.( )是在借鑒工程管理科學(xué)的某些原理基礎(chǔ)上形成的，該教學(xué)設(shè)計(jì)模式將教學(xué)過(guò)程看作“輸入—產(chǎn)出”的系統(tǒng)過(guò)程，“輸入”是學(xué)生，“產(chǎn)出”是受過(guò)教育的人。
A. 系統(tǒng)分析模式 B. 目標(biāo)模式
C. 過(guò)程模式 D. 管理模式
2. 德育服務(wù)于社會(huì)階級(jí)中的階級(jí)斗爭(zhēng)，這體現(xiàn)出德育的( )功能。
A. 改革 B. 斗爭(zhēng)
C. 政治 D. 發(fā)展
3. 教育過(guò)程中德育過(guò)程的基本矛盾是( )。
A. 教育者與受教育者的矛盾
B. 社會(huì)向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾
C. 受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾
D. 教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾
4. 下列教育家的觀點(diǎn)中，體現(xiàn)了德育的道德修養(yǎng)法的是( )。
A. 蔡元培：“自己的行為要做別人的模范，所以師范生的行為最要緊”
B. 凱洛夫：“感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提”
C. 蘇霍姆林斯基：“一個(gè)人能進(jìn)行自省，面對(duì)自己的良心進(jìn)行自白，這是精神生活的最高境界”
D. 盧梭：“應(yīng)當(dāng)使思想的語(yǔ)言通過(guò)他的心，才能為他所了解”
5. 20世紀(jì)初開(kāi)始，教會(huì)學(xué)校紛紛從西方國(guó)家聘請(qǐng)各類專業(yè)教師，以培養(yǎng)( )為主要目的。
A. 教徒 B. 神職
C. 忠實(shí)的宗教信仰者 D. 世俗化的專業(yè)人才
1.答案：A。解析：本題考查教學(xué)設(shè)計(jì)的模式。教學(xué)設(shè)計(jì)的模式：①系統(tǒng)分析模式。該模式是在借鑒工程管理科學(xué)的某些原理基礎(chǔ)上形成的，將教學(xué)過(guò)程看作“輸入—產(chǎn)出”的系統(tǒng)過(guò)程，“輸入”是學(xué)生，“產(chǎn)出”是受過(guò)教育的人。強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)分析的方法對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的輸入—產(chǎn)出過(guò)程及系統(tǒng)的組成因素進(jìn)行全面分析、組合，以獲得最佳的教學(xué)設(shè)計(jì)方案。故A項(xiàng)正確;②目標(biāo)模式。目標(biāo)模式又稱系統(tǒng)方法模式，是由美國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)專家迪克和科瑞提出的。強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)作用，也最接近教師的實(shí)際教學(xué)，即在課程規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的條件下，如何根據(jù)學(xué)生的初始狀態(tài)傳遞教學(xué)信息。該模式設(shè)計(jì)過(guò)程系統(tǒng)性強(qiáng)，具體的設(shè)計(jì)步驟呈直線型，環(huán)環(huán)相扣，易于操作。③過(guò)程模式。過(guò)程模式由美國(guó)肯普提出，該模式與目標(biāo)模式的主要區(qū)別在于，它的設(shè)計(jì)步驟是非直線型的，設(shè)計(jì)者可根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，從整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的任何一個(gè)步驟起步，向前或向后，體現(xiàn)出靈活、實(shí)用的特點(diǎn)。D項(xiàng)為干擾項(xiàng)，排除。綜上所述，本題的正確答案為A。
2.答案：C。解析：本題考查德育的社會(huì)性功能。德育社會(huì)性功能：主要指學(xué)校德育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。①政治功能：德育服務(wù)于社會(huì)階級(jí)中的階級(jí)斗爭(zhēng)，還體現(xiàn)為德育服務(wù)于國(guó)家政治法律制度的民主、完善和改革。C項(xiàng)正確。②經(jīng)濟(jì)功能：學(xué)校德育通過(guò)提供一定品德的勞動(dòng)者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。③文化功能：學(xué)校德育在一定社會(huì)文化發(fā)展歷程中的作用和在不同文化形態(tài)中起的作用。在社會(huì)性功能中，德育文化的功能是學(xué)校德育政治、經(jīng)濟(jì)功能的中介。故正確答案為C。
3.答案：B。解析：本題考查德育過(guò)程的矛盾。德育過(guò)程的矛盾是指德育過(guò)程中各要素、各部分之間和各要素、各部分內(nèi)部各方面之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，主要包括教育者與受教育者的矛盾，教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾，受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾，受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾等。德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是德育過(guò)程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過(guò)程本質(zhì)的特殊矛盾。這一矛盾是德育過(guò)程的主要矛盾，它貫穿于德育過(guò)程的始終，并影響與制約著其他矛盾，其他矛盾服從并服務(wù)于這一主要矛盾。B項(xiàng)正確，ACD項(xiàng)屬于德育過(guò)程的矛盾，但不是基本矛盾，排除。故正確答案為B。
4.答案：C。解析：本題考查德育的道德修養(yǎng)法。道德修養(yǎng)法，又稱自我指導(dǎo)修養(yǎng)法，是指在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督和自我調(diào)節(jié)，以提高思想品德水平的方法。C項(xiàng)，關(guān)鍵表述為“自省”，體現(xiàn)的是道德修養(yǎng)法，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)，關(guān)鍵表述為“模范”，體現(xiàn)的是榜樣示范法。B項(xiàng)，關(guān)鍵表述為“感情”和“鼓舞”，體現(xiàn)的是情感陶冶法。D項(xiàng)，關(guān)鍵表述為“語(yǔ)言”，體現(xiàn)的是說(shuō)服教育法。故本題正確答案為C。
5.答案：D。解析：本題考查的是教會(huì)教育的變革。教會(huì)教育的擴(kuò)張與變革。20世紀(jì)初開(kāi)始，教會(huì)學(xué)校不僅進(jìn)入了較快的發(fā)展時(shí)期，而且呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。①隨著教會(huì)教育的發(fā)展、傳教士教育家的形成、學(xué)校層次的提高，教會(huì)學(xué)校的福音傳教的性質(zhì)開(kāi)始逐漸淡化或降低，教育性——按照教育的規(guī)律辦學(xué)日漸增加，也就是開(kāi)始出現(xiàn)了教會(huì)教育的第一個(gè)專業(yè)化趨勢(shì)。②19世紀(jì)90年代到19世紀(jì)末，隨著討論的深入和教會(huì)教育的發(fā)展，思想更加開(kāi)明、自由的新一批傳教士教育家形成，建立了從初等教育、中等教育到高等教育等比較系統(tǒng)、完整的教育機(jī)構(gòu)，由此出現(xiàn)了教會(huì)教育的第二個(gè)專業(yè)化趨勢(shì)。③隨著教育程度的顯著提高，各教會(huì)學(xué)校紛紛從西方國(guó)家聘請(qǐng)各類專業(yè)教師，不再以培養(yǎng)教徒和神職人員為主，而以培養(yǎng)世俗化的專業(yè)人才為主要目的，D項(xiàng)正確。故本題的正確答案為D。
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