16. 習近平強調(diào)，“科學理論是我們推動工作、解決問題的‘金鑰匙’，越學越覺得有信心，越學越覺得有力量。”“金鑰匙”主要強調(diào)了( )。
A. 理論的有用性 B. 理論的指導性
C. 理論的主觀性 D. 理論的科學性
17. 真理是一個過程。就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理既具有絕對性，又具有相對性，它們是同一客觀真理的兩種屬性，這是真理問題上的辯證法。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割。對于真理的相對性，應理解為( )。
A. 真理的標準是多重的 B. 真理和謬誤之間沒有確定的界限
C. 真理有待于擴展和深化 D. 對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理
18. 評價性的認識與知識性的認識的不同之一在于( )。
A. 前者以價值關(guān)系為反映內(nèi)容，后者以客體本身狀況為反映內(nèi)容
B. 前者以客體本身狀況為反映內(nèi)容，后者以價值關(guān)系為反映內(nèi)容
C. 前者獲得的是感性認識，后者獲得的是理性認識
D. 前者獲得的是理性認識，后者獲得的是感性認識
19. 社會存在中最能集中體現(xiàn)人類社會性質(zhì)的是( )。
A. 社會形態(tài) B. 地理環(huán)境
C. 人口因素 D. 生產(chǎn)方式
20. 歷史唯物主義認為階級社會發(fā)展的最終決定力量是( )。
A. 國家政治權(quán)力 B. 天才人物的創(chuàng)造力
C. 社會生產(chǎn)力 D. 階級斗爭
16.答案：B。解析：本題考查認識及其規(guī)律相關(guān)知識。題干引言出自習近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話(2020年1月8日)。在馬克思主義看來，理論作為從感性認識到理性認識飛躍的產(chǎn)物，對行動起到重要的指導作用。沒有革命的理論就沒有革命的運動，沒有正確的理論就沒有正確的行動。如果把正確的理論束之高閣，或夸夸其談而不加以實行和運用，那么，再好的理論也是沒有意義的。故選B。
17.答案：C。解析：本題考查認識及其規(guī)律相關(guān)知識。真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的、不完善的。它具有兩個方面的含義：一是從客觀世界的整體來看，任何真理都只是對客觀世界的某一階段、某一部分的正確認識，人類已經(jīng)達到的認識的廣度總是有限度的，因而，認識有待擴展。二是就特定事物而言，任何真理都只是對客觀對象一定方面、一定層次和一定程度的正確認識，認識反映事物的深度是有限度的，或是近似性的，因而，認識有待深化。C項符合題意;實踐是檢驗真理的唯一標準。A項錯誤;在確定的對象和范圍內(nèi)，真理與謬誤的對立是絕對的，與對象相符合的認識就是真理，與對象不相符合的認識就是謬誤。在確定的條件下，一種認識不能既是真理又是謬誤。也就是說，真理和謬誤存在著原則界限。否認這一點，就會混淆是非、顛倒黑白。B項錯誤;真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指在同一條件下對于特定的認識客體的真理性認識只有一個，而不可能有多個。D項錯誤。故選C。
18.答案：A。解析：本題考查價值與價值觀相關(guān)知識。人類認識包括知識性認識與評價性認識兩個方面。知識性認識以客觀事物及其規(guī)律為對象，以客體本身的屬性、關(guān)系和發(fā)展過程為反映內(nèi)容，追求客體“是什么”，以求“真”為認識目的;評價性認識，即價值評價則以客體和主體之間的價值關(guān)系為反映內(nèi)容，主體的意向、愿望和要求包含在其中，追求“應該怎樣”，以求“善”和“美”為認識目的。故選A。
19.答案：D。解析：本題考查社會基本矛盾運動及其規(guī)律相關(guān)知識。社會存在是指社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。自然地理環(huán)境是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的自然條件的總和，是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展具有影響和制約作用。無論是自然地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。B、C項不符題意;物質(zhì)生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，通常簡稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進行的生產(chǎn)活動的方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。在人們的社會物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。D項符合題意;社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)既包括屬于社會存在的經(jīng)濟形態(tài)，又包括屬于社會意識的政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者具體的、歷史的統(tǒng)一。A項不符題意。故選D。
20.答案：C。解析：本題考查社會基本矛盾運動及其規(guī)律相關(guān)知識。生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動的前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進程。故選C。
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