解放軍文職招聘考試政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性與階級性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-30 21:59:44政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性與階級性一.政治經(jīng)濟學(xué)具有階級性.政治經(jīng)濟學(xué)都具有階級性原因:1.政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容涉及人們的經(jīng)久利益關(guān)系,而經(jīng)濟利益關(guān)系存在階級關(guān)系的社會中,會表現(xiàn)為階級利益關(guān)系2由于人們所處的階級地位和階級立場不同,對經(jīng)濟生活和經(jīng)濟現(xiàn)象所持有的看和所作的分析就不同..對于一定性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系,不同階級會從本階級的利益出發(fā)采取擁護或反對的態(tài)度,而作為其理論表現(xiàn)的政治經(jīng)濟學(xué),必然具有鮮明的階級性,各個階級都有自己的政治經(jīng)濟學(xué),如資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué),小資產(chǎn)階級~~~,無產(chǎn)階級~~~即馬克思~~二.當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué).1庸俗性:當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)即當(dāng)代資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué),從其掩蓋的資本主義矛盾,為資本主義制度辯護,為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和利益服務(wù),并反對馬克思主義和社會主義來說,具有庸俗性2科學(xué)性:當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)從其研究社會化大生產(chǎn)的方法和制度認識和闡述市場經(jīng)濟運行及政府調(diào)控的規(guī)則以及優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),利用現(xiàn)代化科技成果促進經(jīng)濟發(fā)展等方面來說,又有一定程度的科學(xué)成分.3當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分,對于我國發(fā)展社會主義經(jīng)濟和進行經(jīng)濟體制改革,具有借鑒意義.三.馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一1.馬~~是代表工人階級和廣大勞動人民利益的經(jīng)濟學(xué)說,具有鮮明的階級性2.馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是一門揭示社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué),具有高度科學(xué)性和真理性.3.馬克思政治經(jīng)濟學(xué)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一,是因為工人階級極其政黨代表先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求,其階級地位和階級利益同社會歷史發(fā)展的方向相一致,而且馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)作為工人階級極其政黨認識和揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律的理論表現(xiàn),它越是正確地揭示經(jīng)濟規(guī)律,其理論就越具有科學(xué)性,變越符合工人階級的階級利益.第四節(jié) 學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的意義1.馬克思致意政治經(jīng)濟學(xué)是社會主義運動和社會主義革命的理論武器2.它是認識社會歷史發(fā)展的必然趨勢,堅定社會主義理想信念和樹立共產(chǎn)主義世界觀的科學(xué)依據(jù)3.它是社會主義經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟體制改革的理論基礎(chǔ).4.它是提高馬克思主義自覺性和改造世界觀的指導(dǎo)思想.
解放軍文職招聘考試微觀經(jīng)濟學(xué)的歷史演進脈絡(luò)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-26 14:29:39要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，不僅需要透徹理解現(xiàn)有的經(jīng)濟理論，而且還要從歷史的角度看待有關(guān)經(jīng)濟學(xué)理論的歷史演進過程，從中找出理論演化的軌跡，為深入研究經(jīng)濟理論打下堅實的基礎(chǔ)。1.萌芽階段（1662-1817） 勞動價值論與古典經(jīng)濟學(xué)微觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)端最早可以追溯到17世紀古典經(jīng)濟學(xué)家所進行的價值論研究。當(dāng)時，古典經(jīng)濟學(xué)家在研究整個社會的經(jīng)濟活動時，也把個別商品價值的形成和決定，個別市場價格的決定和變動作為重要的研究對象。威廉 配第（1662）在《賦稅論》中，最先提出了勞動價值論的一些根本命題，認識到勞動是商品價值的源泉，從而為古典經(jīng)濟學(xué)奠定了基礎(chǔ)。亞當(dāng) 斯密（1776）在《國富論》中，既對國民財富的性質(zhì)和原因作了全面的宏觀考察，又對勞動價值論作了更深入的微觀分析與研究，從而把古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展為一個完整的體系。斯密進一步發(fā)展了勞動價值論，明確區(qū)分了使用價值和交換價值的概念，并確認勞動決定商品的價值，認為勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。李嘉圖進一步發(fā)展了斯密的關(guān)于勞動決定價值的學(xué)說，在1817年發(fā)表的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》中，認為商品的價值是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量來決定的，這為勞動價值論的科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。2.產(chǎn)生階段（1870-1932） 邊際分析革命與新古典經(jīng)濟學(xué)古典經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，但是一個很小的經(jīng)濟問題 新老葡萄酒的價值迥異給它帶來了嚴重的危機。一瓶老酒的價格是一瓶新酒價格的一千倍甚至一萬倍，原因何在？如果按照勞動價值論，那商品的價值取決于凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。從葡萄酒的生產(chǎn)過程來看，從葡萄的采集、發(fā)酵、釀制、裝瓶、出廠，這中間一瓶老葡萄酒和新葡萄酒所凝結(jié)在的人類勞動幾乎是一樣的。若假定保存成本可以忽略不計，那為什么價值就相差成千上萬倍呢？在這樣的背景下，英國古典經(jīng)濟學(xué)從權(quán)威與統(tǒng)治地位上十分迅速地衰敗下來。19世紀70年代，奧地利經(jīng)濟學(xué)家門格爾、英國經(jīng)濟學(xué)家杰文斯、瑞士洛桑學(xué)派的法國經(jīng)濟學(xué)家瓦爾拉斯，幾乎同時提出了邊際效用價值論，開始了 邊際革命 。這一理論反對勞動價值論，認為商品的價值不是取決于商品中所包含的客觀的勞動量，而是取決于人們對商品效用的主觀評價，這是一種與古典經(jīng)濟學(xué)家截然對立的主觀價值論。邊際主義者強調(diào)產(chǎn)品和生產(chǎn)要素在市場上的定價與消費者主觀的邊際效用相關(guān)，由于存在邊際效用遞減，因此對各種產(chǎn)品效用的主觀心理評價就會存在遞減。主觀、心理的評價決定商品的價值。這是在世界觀上對古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的革命。按照邊際效用理論，老酒比新酒貴是因為老酒的數(shù)量少，心理上的邊際效用高，所以顧客買老酒愿意出很高的價錢；而新酒由于產(chǎn)量巨大，顧客心理上的邊際效用低，出價就低。但是，主觀的邊際價值論仍不能完全駁倒勞動價值論，它只是揪住了勞動價值論的一個致命缺陷而已。按照主觀價值論，自然是物以稀為貴。但除了窖藏佳釀、古董和文物等商品之外，更多商品的市場價格似乎又與凝結(jié)在其中的勞動量密切相關(guān)。由此，怎么調(diào)和二者的關(guān)系，把兩個都有一定道理的價值論統(tǒng)和到一個價值論體系之下成為19世紀后期經(jīng)濟學(xué)家的一個艱巨任務(wù)。完成該使命的是經(jīng)濟學(xué)史上第一位真正的集大成者 阿爾弗雷德 馬歇爾（Alfred Marshall）。1890年，馬歇爾出版的《經(jīng)濟學(xué)原理》提出了具有首創(chuàng)意義的均衡價值論。均衡是物理學(xué)中的名詞，當(dāng)一物體同時受到方向相反的兩個外力的作用，而這兩種力量恰好相等時，該物體由于受力相等而處于靜止的狀態(tài)，這種狀態(tài)就是均衡。馬歇爾把這一概念引入經(jīng)濟學(xué)中，把需求與供給、消費與生產(chǎn)、買者與賣者視為經(jīng)濟中對立的、變動著的力量，從而找到了溝通兩種對立、互斥理論的橋梁和紐帶，把它們從替代關(guān)系變?yōu)榛パa關(guān)系。一方面，馬歇爾把主觀的、心理的邊際效用價值論歸結(jié)為決定需求、消費、買方的力量；另一方面，將決定生產(chǎn)、供給、賣方背后深層次的原因歸結(jié)于生產(chǎn)者對成本的衡量，即客觀存在的勞動價值論的力量。當(dāng)兩種力量完全相等時，就形成相對靜止、不再變動的均衡狀態(tài)，產(chǎn)生均衡價格。由此，馬歇爾把主觀的、心理的邊際效用價值論和客觀的勞動價值論綜合為一體，形成均衡價值論。這使邊際主義和古典經(jīng)濟學(xué)從對立、互斥變成互補，把經(jīng)濟學(xué)理論重新團結(jié)在 看不見的手 的旗幟下，形成了 新古典經(jīng)濟學(xué) 。從19世紀70年代邊際革命開始，到20世紀30年代結(jié)束，新古典經(jīng)濟學(xué)同樣把自由放任作為最高準則，但已不像古典經(jīng)濟學(xué)那樣只重視對生產(chǎn)的研究，而轉(zhuǎn)向了消費、需求，它把資源配置作為經(jīng)濟研究的中心，論述了價格如何使社會資源達到最優(yōu)。從這種意義上說，新古典經(jīng)濟學(xué)又是古典經(jīng)濟學(xué)的延續(xù)，但它是以新的方法、從新的角度來論述自由放任思想。3.發(fā)展和成熟階段（1933-） 現(xiàn)代理論體系的形成與完善在20世紀30年代以前，以微觀理論為主要內(nèi)容的馬歇爾經(jīng)濟學(xué)說體系在西方經(jīng)濟學(xué)界一直居于支配地位。到了20世紀30年代初期至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，微觀經(jīng)濟理論又有了重大突破和新發(fā)展。比如，包括張伯倫的 壟斷競爭理論 和羅賓遜夫人的 不完全競爭理論 在內(nèi)的壟斷競爭理論的產(chǎn)生與廠商理論的確立、無差異曲線的引用與對需求理論的修正和發(fā)展，一般均衡分析對局部均衡分析的補充以及福利經(jīng)濟學(xué)的建立，這些微觀經(jīng)濟理論的突破性發(fā)展使現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)得以真正確立，并初步建立起自己的理論體系。從20世紀60年代起，微觀經(jīng)濟學(xué)進入了相對穩(wěn)定的發(fā)展時期。在這一時期，幾乎在傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟理論框架內(nèi)的每一領(lǐng)域，如消費者理論、生產(chǎn)者理論、市場理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟學(xué)等，都進行了重塑和補充。與此同時，在微觀分析方法上，數(shù)理和計量分析手段大為加強，數(shù)學(xué)思想開始全面向經(jīng)濟學(xué)滲透。
