解放軍文職招聘考試在華外報(bào)網(wǎng)的形成與外報(bào)的歷史作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-24 23:05:13在華外報(bào)網(wǎng)的形成與外報(bào)的歷史作用一、在華外報(bào)網(wǎng)的形成鴉片戰(zhàn)爭后，外國人在華的辦報(bào)活動開始從東南沿深入細(xì)致 逐漸擴(kuò)展到中原腹地。各地出現(xiàn)的第一份報(bào)刊大多是在華的外國傳教士創(chuàng)辦的，宗教性報(bào)刊仍是在華外報(bào)的一個重要組成部分。除香港、上海、廣州外，寧波、福州、廈門也相繼有外報(bào)創(chuàng)刊，第二次鴉片戰(zhàn)爭后，漢口和天津兩地的報(bào)業(yè)最為發(fā)達(dá)。1、廣州：《中外新聞七日錄》創(chuàng)刊于1865年2月，是廣州最早的中文報(bào)刊。《廣州新報(bào)》2、天津：《時報(bào)》1886年8月在天津創(chuàng)刊以及英文版《中國時報(bào)》3、寧波：1854《中外新聞》4、漢口：1866年《漢口時報(bào)》5、《中西聞見錄》：1871年外國傳教士組織了 在華實(shí)用知識傳播會 ，1872年該會機(jī)關(guān)刊物《中西聞見錄》在北京創(chuàng)刊，由丁韙良主編。內(nèi)容主要是介紹科學(xué)知識，報(bào)道各國的近事與商業(yè)信息。外國人的辦報(bào)活動就突破了中國清王朝的最后一個禁區(qū)。6、19世紀(jì)60年代天主教在華主辦的報(bào)紙《香港天主教記錄報(bào)》后改名為《天主教記錄報(bào)》是天主教在華的第一份報(bào)紙?！兑媛勪洝?，《圣心報(bào)》1887年創(chuàng)刊，1949年?？?。7、《益聞錄》是上海天主教耶穌會辦得中文刊物。1879年3月16日創(chuàng)刊，由半月刊轉(zhuǎn)為周刊。李林主編，以時事為主。1898年與《格致新報(bào)》合并，改名《格致以文匯報(bào)》，1899年簡稱《匯報(bào)》。在政治上支持和公開維護(hù)法國殖民利益。二、在華外報(bào)的歷史作用1、在華外報(bào)的歷史作用與影響（鴉戰(zhàn)后外人在華辦報(bào)活動的評價？）從鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭外人在華創(chuàng)辦約180種報(bào)刊，總體上是為西方殖民主義者侵略中國的總目標(biāo)服務(wù)。外報(bào)曾經(jīng)為殖民主義、帝國主義的侵略政策服務(wù)，但外報(bào)又是最早在中國出現(xiàn)的近代報(bào)刊。它的出現(xiàn)，成為中國新聞傳播史的一個新起點(diǎn)。。1）外人在華辦報(bào)活動本質(zhì)上是一種殖民主義文化侵略活動。絕大多數(shù)為侵略中國的總目標(biāo)服務(wù)的。在華外報(bào)的迅速發(fā)展并占據(jù)中國報(bào)壇的壟斷地位，是西方殖民主義者的文化侵略行為。企圖打開中國封閉的大門，他們還宣傳基督教和西方文明企圖以西方模式改變中國人的頭腦，推行殖民主義道路。為傾銷鴉片辯護(hù)，鼓吹武裝侵略中國，鴉戰(zhàn)后，制造輿論。2）外報(bào)的出版客觀上促進(jìn)了中西文化的交流。西方國家在18世紀(jì)以后科技得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而中國自我封閉的結(jié)果是自己越來越落后。《察世俗》等外國人所辦的中文報(bào)紙的出版，把自然科學(xué)知識、世界各國地理歷史現(xiàn)狀、西方富強(qiáng)之道、向中國讀者做了通俗化的介紹，或以顯示西方文化優(yōu)越，或作為手段引中國人入教，但畢竟通過東西方文化交流使中國固有文化提高，使自由、平等、博愛等資產(chǎn)階級革命的口號在中國逐漸深入人心，具有深刻的啟蒙作用。3）在華外報(bào)的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)為中國民族報(bào)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭后外國人可自由進(jìn)行采訪編輯出版，并雇用中國文人當(dāng)助手，從而使西方的新聞采訪和編輯業(yè)務(wù)、新聞事業(yè)的管理方法和發(fā)行、廣告、印刷等技術(shù)陸續(xù)為中國人所掌握，培養(yǎng)出一批中國的新聞工作者，為中國報(bào)業(yè)發(fā)展開辟捷徑。報(bào)刊的石印和鉛印技術(shù)也隨外國人的辦報(bào)活動傳入我國，為中國人自辦報(bào)刊創(chuàng)造有利條件。2、簡述外報(bào)在中國近代報(bào)刊發(fā)展中的地位與影響。（思想認(rèn)識層面、實(shí)踐操作層面、技術(shù)設(shè)備層面）3、外報(bào)與中國古代報(bào)紙的異同點(diǎn)。1）從1815年到1911年，作為近代報(bào)刊的外報(bào)，同邸報(bào)，京報(bào)等中國古代報(bào)紙，并存了將近一個世紀(jì)。4）在內(nèi)容和版式上，外報(bào)逐漸形成以新聞、評論、文藝作品（副刊）、廣告為基本內(nèi)容的格局，而邸報(bào)、京報(bào)始終以宮方文書為基本內(nèi)容。5）在機(jī)構(gòu)設(shè)置與專業(yè)分工上，外報(bào)的報(bào)館是獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，辦報(bào)成為獨(dú)立的社會職業(yè)。這種外來的新事物同原有的事物同時存在的狀況，是東西方殖民主義。帝國主義入侵，中國成為半封建、半殖民地的背景下出現(xiàn)的。報(bào)館內(nèi)部的明確的分，從出報(bào)到營銷能有序的運(yùn)作。而邸報(bào)運(yùn)作屬官廣告為，設(shè)有專設(shè)地辦報(bào)機(jī)構(gòu)；刊行京報(bào)的報(bào)房只是出版與銷售的商業(yè)機(jī)構(gòu)，設(shè)有專業(yè)的編輯人員。6）在新聞傳輸和印刷技術(shù)上，邸報(bào)、京報(bào)停留在手抄、木刻活字印刷時，外報(bào)已經(jīng)利用近代科學(xué)技術(shù)傳輸稿件和排印報(bào)紙。（7）在傳播范圍和效果上，邸報(bào)、京報(bào)都較小，而外報(bào)而向社會發(fā)生，辦報(bào)者有明確的讀者觀念和市場意，他們努力使報(bào)刊滿足讀者需求，強(qiáng)化傳播效果，擴(kuò)大銷售市場。8） 產(chǎn)生以上不同特點(diǎn)的根本原因，是時代前進(jìn)了，物質(zhì)生產(chǎn)條件和科學(xué)技術(shù)水平進(jìn)步了，人們對新聞傳播的需求提高了。4、評價外國傳教士的辦報(bào)活動： 傳教士在華辦報(bào)活動，是帝國主義在19世紀(jì)下半葉及20世紀(jì)初，對半殖民地半封建中國實(shí)行 攻心 政策的一部分。早期傳教士辦報(bào)傳播西學(xué)是手段，其目的是傳教；后期教會報(bào)刊內(nèi)容多由 教 而 政 ，傳教士借報(bào)刊直接參與、影響中國政治，目的是為了以外國資本主義那一套為藍(lán)本，加速中國的殖民地化。最終的目的都是為了 攻心 。但是，在客觀上，傳教士所辦報(bào)刊又起到了開化中國人頭號腦的作用，對中國近代文明的進(jìn)程也起到了一定的推動作用。
解放軍文職招聘考試 《中國革命之歌》-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-21 22:21:32在新中國戲劇發(fā)展的歷史中，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》和《中國革命之歌》是兩部有影響的作品，它們集中了全國戲劇、音樂、舞蹈界的精華，經(jīng)過嚴(yán)肅而認(rèn)真的藝術(shù)創(chuàng)造，展現(xiàn)了中國革命的雄偉詩篇，是思想性與藝術(shù)性結(jié)合的典范。同樣，這兩部戲在舞臺美術(shù)上也做出了卓越的貢獻(xiàn)。1964年為慶祝建國十五周年創(chuàng)作演出了大型音樂舞蹈史詩《東方紅》。它分為序幕八場，集中表現(xiàn)了從 五四 到建立新中國的30年光輝歷程。在這演出中集中濃縮了在戰(zhàn)爭年代、在火熱斗爭中涌現(xiàn)的好歌好舞，如歌曲《東方紅》》《松花江上》、《到敵人后方去》、《南泥灣》、《團(tuán)結(jié)就是力量》。以及根據(jù)毛澤東詩詞創(chuàng)作的歌曲《井岡山》《長征》、《人民解放軍占領(lǐng)南京》等;舞蹈如《葵花向太陽》、《飛奪天險(xiǎn)》《游擊戰(zhàn)爭》等這些燴炙人口的藝術(shù)杰作，都是一個時代歷史風(fēng)貌的展現(xiàn)。當(dāng)它們?nèi)诤偷綁邀惖氖吩娭袝r，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。在舞臺美術(shù)方面，采用了突出重點(diǎn)、虛實(shí)結(jié)合的手法，展現(xiàn)了絢麗多彩的歷史畫面。如序曲《葵花向太陽》中，蔚藍(lán)的大海上一輪紅日冉冉升起，它與舞蹈配合，形象地展現(xiàn)了葵花向陽、人心向黨的寓意，場面宏偉，富于美感。(圖12)其他如《星火燎原》、《飛奪天險(xiǎn)》、《進(jìn)軍舞》等都創(chuàng)造了富于時代感的情景交融的戰(zhàn)斗場面。其中幻燈投影成為創(chuàng)造布景形象的主要語言?；脽敉队斑@種時空轉(zhuǎn)換靈活、形象性強(qiáng)、能產(chǎn)生真實(shí)畫面并具有幻覺效果的技術(shù)手段，在《東方紅》中被用作史詩創(chuàng)作中的主要造型藝術(shù)語言，取得了巨大的成功。它轉(zhuǎn)瞬即逝，前后疊合，為這個史詩劇的幾十個畫面創(chuàng)造了鮮明而生動的形象，與舞蹈、歌曲的史詩風(fēng)格融合成一個藝術(shù)整體，是中國舞臺美術(shù)發(fā)展史上的一個創(chuàng)造。(圖13、圖14)1984年演出的大型音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》是慶祝建國35周年的獻(xiàn)禮節(jié)目。這個節(jié)目是中共中央書記處決定創(chuàng)作的，并得到鄧小平的親切關(guān)懷與肯定，他在看了演出后說 我看，很好! 他的評價，給從事創(chuàng)作的1400名文藝工作者以極大的鼓勵。在近百場的公演中，國內(nèi)外觀眾達(dá)18萬，并通過電影、報(bào)刊、圖書的宣傳產(chǎn)生了更大的影響?！吨袊锩琛繁憩F(xiàn)了從鴉片戰(zhàn)爭以來145年的中國近代史，其中包括中國共產(chǎn)黨人64年的探索與奮斗。要把這漫長的歷史濃縮在兩個半小時的演出中，創(chuàng)作的難度是可想而知的。尤其是到20世紀(jì)80年代，中國進(jìn)入了改革開放的新時期，文藝的蓬勃發(fā)展促進(jìn)了藝術(shù)觀念的更新，要求演出具有時代感、現(xiàn)代感，要把中國近代波瀾壯闊的歷史用詩一般的藝術(shù)語言表達(dá)出來，并具有新的審美形態(tài)與審美價值?！吨袊锩琛吩诰巹?chuàng)作方面，由于經(jīng)過撥亂反正，對中國革命尤其是對黨內(nèi)的斗爭有了更準(zhǔn)確的認(rèn)識，這樣就能實(shí)事求是地表現(xiàn)以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的集體智慧，同時也能表現(xiàn)出第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平在改革開放、建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)中的偉大實(shí)踐，這是思想上的開拓與創(chuàng)新。在舞蹈、音樂方面，也努力向《東方紅》學(xué)習(xí)，同時又創(chuàng)造了一批有時代感的高水平的新作品。在舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)方面，突出了創(chuàng)新意識，追求了新與美的結(jié)合，綜合使用了多種舞臺手段，創(chuàng)造了史詩性大歌舞所特有的意境，既有真實(shí)環(huán)境場面的再現(xiàn)，濃郁的歷史氛圍，同時又具有形象精練、意境深遠(yuǎn)、像詩一般的意蘊(yùn)，是舞臺美術(shù)創(chuàng)作的又一次開拓性發(fā)展。
解放軍文職招聘考試舊中國電影-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-31 15:39:19館，第一部電影誕生。拍的第一部電影叫《定軍山》，主演是譚鑫培，說明第一部片子就是中國的民族形式結(jié)合在一塊兒，就是京劇。自清末1905年至新中國建立前1948年的45年中，以無聲默片和有聲黑白片為技術(shù)特征，中國電影藝術(shù)處于開拓時期即孕育期。那時，半封建半殖民地的舊中國封閉落后、外強(qiáng)入侵、戰(zhàn)亂頻繁、滿目瘡夷，中國電影顯得稚嫩病弱，但第一代正直愛國的電影工作者頑強(qiáng)努力地以30年代和40年代大都市上海為主要基地，創(chuàng)作出了系列優(yōu)秀作品。值得回憶的代表成就有如《神女》、《春蠶》、《壓歲錢》、《漁光曲》、《迷途的羔羊》、《馬路天使》、《十字街頭》等等一批優(yōu)秀佳片。而在這期間，觀看電影成了國人的一種精神源泉與支撐。1908年，西班牙人雷瑪斯在上海虹口海寧路乍浦路口用鉛鐵皮搭建了虹口活動影戲院，這一上海最早的專業(yè)電影院(也有稱中國最早的專業(yè)電影院)迅速吸引了大量的觀眾和仿效者。通過那些早期看到的影片，大家記住了至今也常常出現(xiàn)在掛歷上的那些富有感染力的面容。伴隨幼年的中國電影的，是讓我們傾慕景仰的那些名演員。如袁牧之、鄭君里、金山、趙丹、陶金、阮玲玉、胡蝶、周璇、白楊、舒繡文、上官云珠等第一代優(yōu)秀演員，他(她)們的名字和塑造的角色形象成為那一歷史階段的品牌標(biāo)志，流傳至今。他們的音容笑貌甚至?xí)殡S著走過我們的一生。如果要細(xì)數(shù)家珍般羅列一下中國早期影片的話，那么，我們可以總括一下，1905年到1949年值得我們回憶的20部國產(chǎn)影片是：《定軍山》、《難夫難妻》、《莊子試妻》、《閻瑞生》、《勞工之愛情》、《孤兒救祖記》、《胭脂》、《火燒紅蓮寺》、《野草閑花》、《歌女紅牡丹》、《神女》、《漁光曲》、《馬路天使》、《十字街頭》、《夜半歌聲》、《鐵扇公主》、《沙鴦之鐘》、《一江春水向東流》、《小城之春》、《烏鴉與麻雀》。到1949年是中國電影拓荒時期和初步形成規(guī)模的時期，這一段當(dāng)中主要出現(xiàn)了一系列非常重要的變化，尤其是30年代以后共產(chǎn)黨介入電影業(yè)，開展了一個主題電影的工作，就把早期的《鴛鴦蝴蝶片》、《鬼怪片》拉回了現(xiàn)實(shí)，投入了抗日和民主的洪流，當(dāng)時拍的《余光曲》獲得了莫斯科電影獎，還有1935年拍的《風(fēng)云兒女》部片子的主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》成為中華人民共和國的國歌，拍了很多有代表性的，比如說《馬龍?zhí)焓埂?、《一江春水向東流》，揭露了當(dāng)時反動統(tǒng)治的黑暗，歌頌光明，引導(dǎo)人們向著光明的路上飛奔。
解放軍文職招聘考試中國歌劇的發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-24 20:29:34中國歌劇的發(fā)展歌唱藝術(shù)及技法學(xué)習(xí)心得以前對歌劇了解甚少，也不大感興趣。但這次在課上老師為我們講述了中國歌劇的發(fā)展史，并讓我們欣賞了各個時期的代表作，這才讓我對歌劇產(chǎn)生了好奇心。歌劇，是將音樂、戲劇、文學(xué)、舞蹈、美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)。以歌唱為主。音樂----包括聲樂和器樂---是歌劇的重要組成部分。我國宋元以來形成的戲曲多大300多種，他們具有歌劇性質(zhì)。但我們通常所說的中國歌劇是指我國近現(xiàn)代出現(xiàn)的新的戲曲音樂類型，又被稱為 新歌劇 。他既不同于傳統(tǒng)戲劇部，又有別與西洋歌劇。中國的歌劇分為三個不同的發(fā)展階段，每個階段都有其鮮明的特色。第一階段是探索階段，從1919年至1944年。這個時期的歌劇或是受 五四 新文化的影響，或是為了適應(yīng)反對帝國主義的愛國斗爭的需要。前者，如：黎錦暉的兒童歌劇《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》、《小小畫家》等，在倡導(dǎo)科學(xué)、民主精神上，在藝術(shù)形式通俗化、民族化上，都做出了有益貢獻(xiàn)。后者，如：聶耳的《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》、向隅的《農(nóng)村曲》、冼星海的《軍民大生產(chǎn)吧》等，都在反映群眾革命斗爭的內(nèi)容上、在借鑒西洋歌劇的經(jīng)驗(yàn)上、在藝術(shù)形式民族化的問題上作出了寶貴的嘗試。第二個階段是奠基階段，從1944年至1955年。是以延安文藝座談會之后的新秧歌運(yùn)動為起點(diǎn)的。那是一大批秧歌劇，如：《兄妹開荒》、《夫妻識字》為新歌劇的創(chuàng)作開辟了正確的道路。此后，《白毛女》、《劉胡蘭》、《赤葉河》又獲成功。中華人民共和國成立之后，進(jìn)一步探索新歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！缎《诮Y(jié)婚》、《王貴與李香香》、《草原之歌》等相繼問世。第三個階段是深入探索階段，從1956年至今。是遵循 百花齊放，百鳥爭鳴 方針，進(jìn)一步大膽探索新歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的。這批新歌劇大致有三個創(chuàng)作道路。一、緊靠戲曲的創(chuàng)作道路，如：《紅珊瑚》、《紅霞》；二、基本上堅(jiān)持《白毛女》的創(chuàng)作道路，如：《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》；三、音樂語言及風(fēng)格都建立在民間音樂的基礎(chǔ)上，在音樂形式創(chuàng)作手法上又借鑒西洋歌劇經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作道路，如：《阿依古麗》等。十年動亂，新歌劇停止了創(chuàng)作。1976年之后，新歌劇又有了新的突破，如 《傷逝》、《芳草心》《第一百個新娘》等。新時期，由于歌劇生存環(huán)境的變化和藝術(shù)觀念、歌劇趣味的發(fā)展，歌劇創(chuàng)作出現(xiàn)了明顯的兩極分化的趨勢：一種是雅化趨勢，即沿著嚴(yán)肅大歌劇的方向繼續(xù)深入開掘，把歌劇綜合美感在更高審美層次達(dá)到整合均衡作為主要的藝術(shù)探索目標(biāo)。這種探索的早期成果是《護(hù)花神》(黃安倫曲)、《傷逝》(施光南曲)，隨后是《原野》(金湘曲)、《仰天長嘯》(蕭白曲)、《阿里郎》(崔三明等曲)、《歸去來》(徐占海曲)，到了九十年代之后，又有《馬可孛羅》(王世光曲)、《安重根》(劉振球曲)、《楚霸王》(金湘曲)、《孫武》(崔新曲)、《張騫》、《蒼原》(徐占海等曲)、《鷹》（劉錫金曲）、《阿美姑娘》(石夫曲)等作品。就其思想性、藝術(shù)性和歌劇綜合美的高層次營雜邙論，《原野》、《蒼原》、《張騫》可視為新時期嚴(yán)肅大歌劇創(chuàng)作的高峰。另一種是俗化趨勢，即把美國百老匯音樂劇作為參照系，探索在中國發(fā)展我們自己的通俗音樂劇的途徑。這方面最早的成果是八十年代初的《我們現(xiàn)代的年輕人》(劉振球曲)、《風(fēng)流年華》(商易曲)和《友誼與愛情的傳說》(徐克曲)，此后這類探索貫穿于整個八九十年代，公演過的新劇目不下百部，但鮮有成功者。課上觀看的歌劇中，讓我感觸最深的是《白毛女》。首先是它的劇情真摯感人、催人淚下。他深刻地反映了舊社會勞動人民的苦難。并且，它是詩、歌、舞三者融合的民族新歌劇。那優(yōu)美的詞、那悠揚(yáng)又飽含深情的歌以及那婉轉(zhuǎn)流暢的舞，無一不深深打動著我的心靈。其次，它是我國歌劇史上第一部里程牌式的作品,是中國民族歌劇成熟的標(biāo)志和發(fā)展的奠基石。它的成功演出在我國近現(xiàn)代音樂史上具有承前啟后的重要意義,并為我國歌劇創(chuàng)作的發(fā)展開辟了一個新的階段。它不僅對中國歌劇和其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作產(chǎn)生過廣泛影響，而且對它后來的創(chuàng)作也具有重要意義。通過這門課的學(xué)習(xí)，我了解了中國歌劇的發(fā)展，對歌劇的不同風(fēng)格也有了一定的認(rèn)識，希望在以后的生活中能更多地接觸歌劇、欣賞歌劇。
