解放軍文職招聘考試辭典-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-07-16 23:32:42辭典辭書[じしょ]、辭典[じてん]、字引[じびき]都是字典的意思天運命は天に任せる 聽天由命地天と地の開き 天壤之別法案、可決する法案を一致[いっち]して可決する 法案一致通過緑化緑化の面積[めんせき] 綠化面積強調する交通ルールの重要性を強調しなければならない 必須強調交通規(guī)則的重要性旗旗を降[お]ろす/上げる 降旗/升旗目指す博士を目指して努力している 以博士為目標而努力著原則生徒は原則に制服を著る 學生原則上要穿校服情けない試験に不正をやるのは情けない 考試作弊是可恥的醫(yī)師醫(yī)師免許狀 醫(yī)師許可證ようやくようやく雨が止んだ 雨終于停了トンネル列車が海底トンネルを通過しました 列車通過了海底隧道価格卸売[おろしうり]価格 批發(fā)價小売[こうり]価格 零售價ボランティア北京五輪のボランティアがいたるところに見られる 北京奧運志愿者到處都能看見事業(yè)父は事業(yè)に失敗した 父親事業(yè)失敗了
解放軍文職招聘考試儒學獨尊-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 15:47:291. 獨尊儒術 文教政策的確立（1） 罷黜百家，獨尊儒術 ：主要措施為①興太學以養(yǎng)士：設五經博士，建立博士弟子制。②重視選舉，選賢任能：以儒術取士，行察舉制度；（2）對漢代教育的影響：①確立了教育為治國之本的地位；②儒家經學成為教育的主體內容；③形成了群士攻讀儒經的社會風尚；④開啟了教育儒學化的趨勢。2.太學 漢武帝立。漢代太學教師稱為博士，博士的首席稱祭酒。初為個別教學，后因人數(shù)增多改為集體授課，稱 大都授 ，主講教師稱 都講 。（1）基本特點：1．為國家培養(yǎng) 經明行修 的官吏。 三綱五常 , 君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 ；仁、義、禮、智、信。2．御定統(tǒng)一的教材。儒家經典 五經 3．建立的定期的考試制度。太學首創(chuàng)一歲一試的制度， 設科射策 。（2）太學的地位和影響;①以經學教育為基本內容的中國封建教育制度的正式確立；②集中培養(yǎng)封建統(tǒng)治人才的教育機構；③封建朝廷以教育為手段控制著學術的發(fā)展方向3.鴻都門學 創(chuàng)設于東漢靈帝在洛陽辦的官學，是儒家士大夫及太學生與專權的宦官集團之間矛盾斗爭的產物。性質：專門從事辭賦、書法、繪畫創(chuàng)作與教學的教育機構。影響：打破了儒家獨尊的局面；是歷史上第一所文學藝術?？茖W校，為后世?？茖W校的發(fā)展提供了經驗；
2020年軍隊文職招聘考試法語基礎語法指導：語法專題素材16-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
６． 表屬性，特性 Lumiere du soleil ７． 起語法作用，不表達任何意思 Se souvenir de Parler de ８． 形容詞后引出句子 Je suis tres contente de +inf ９． 表示從什么時候起 Du 6 janvier au 31 mai １０．表示方式方法： Remercier de tout coeur. Il me fit signe de la tete. １１．可以引出被動態(tài)里的施動者，但是是比較抽象的那種 Le dictateur etait craint de toute la population (只是我弄懂的，還有很多用法，這沒有了就查字典吧) En １． 表示在多長時間內,在什么時間 Je peux finir mes devoirs en une heure.(我能在一個小時之內完成我的作業(yè)) Les festivals ont lieu en ete. ２． 表示地點 Etre en classe在上課，在課堂上 Aller en ville進城 陰性國名前要用en En france,en Chine ３． 表示范圍，在什么方面： Il est fort en mathematiques.他的數(shù)學很好 Docteur en medecine 醫(yī)學博士 ４． 表示材料： Maison en briques磚房
解放軍文職招聘考試東漢文化-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-24 23:39:30一、經今古文之爭和讖緯神學1、今文經與古文經及經今古文之爭秦始皇焚書坑儒，燒掉了絕大部分儒家經典，并規(guī)定有收藏禁書者治罪，因此在秦朝，儒家經典得不到學者的研究和傳授。漢武帝末年，魯恭王劉余壞孔子宅，得《尚書》、《禮》、《論語》、《孝經》等凡數(shù)十篇，之后又在河間獻王等處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多戰(zhàn)國時遺留下來的儒家經典，都是用以前的小篆寫成的，這些經書被稱為古文經，傳授古文經的學說叫古文經學。今文經與古文經，原只是記錄文字的不同，但后來卻形成了兩個學術上互相對立的派別 今文經學與古文經學。它們各立師法，標榜門戶，在對依據(jù)的材料，史料的解釋上，在研究原則與方法上都有很大的分歧。今文經學派對儒家經典任意發(fā)揮，以迎合統(tǒng)治階級的政治需要。而古文經學者則把儒家經典看成是古代的歷史材料，按字文釋經文，不憑空臆造，不牽強附會，訓詁簡明，從實際上闡明儒家道理。西漢時，今文經學盛行，武帝時所置五經博士，也都由今文經學家充任，各以家法教授，今文經學得到廣泛傳播，西漢200年間，一直是今文經學占統(tǒng)治地位，古文經雖有傳本，但或藏于秘府，或為民間流傳，不立于學官。西漢末年，劉歆在協(xié)助其父劉向整理古書時，發(fā)現(xiàn)古文經典不僅經文與今文經互異，而且篇章也多出不少，并認為《左氏傳》是解釋《春秋》最可靠的書，劉歆對古文經很贊賞，建議在太學立學官，遭到今文經博士們的激烈反對，指責他顛倒《五經》，變亂師法。劉歆便寫了有名的《移讓太常博士書》，痛斥今文學家 黨同妒真 、 安其所習，毀所不見 （《漢書 劉歆傳》）。由于執(zhí)政大臣也反對，劉歆的建議未被采納，王莽專權時，企圖托古改制，于是支持古文經，在平帝時立了5個博士，以與今文經相對抗。東漢光武帝時，立古文博士，結果遭到今文經常家的激烈反對，不久被廢，提倡今文。雖然東漢時期古文經學一直未立博士，但古文學的勢力卻在不斷發(fā)展。東漢中葉以后，古文經就壓倒了今文經，成為古文經的盛時期。當時著名的古文經大師有衛(wèi)宏、賈逵、馬融、許慎等。其中被譽為 五經無雙 的許慎，是當時公認的古文經學派大師，他著《說文解字》與《五經異議》，捍衛(wèi)了古文學派的地位。古文經學家為徹底壓倒今文經而取得優(yōu)勢，一方面斥責今文經講 讖緯 的妖妄，另一方面又針對今文經的狂妄，強調研究文字訓詁對治經的重要性。雖然古文經學家也有為當時統(tǒng)治者服務的一面，但他們主要是對文字、音韻、訓詁作了相當科學的研究。到東漢桓、靈帝之世，經學大師鄭玄（康成）對今古文之爭很是不滿，于是以古文為宗，兼采今文之說以附其義，綜合今古文兩派經學，注《周易》、《尚書》等，成一家之言。鄭玄打破了今、古文經學的師法、家法、糅雜了今、古文兩派學說，使今古文經融合一起，至此，西漢以來的經今、古文之爭才平息下來。
