解放軍文職招聘考試家產(chǎn)制政治管理-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 18:42:21家產(chǎn)制政治管理：管理主體未實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的相對(duì)分離，缺乏明確政治管理目標(biāo)。萌生與氏族或家族共同體的世襲家長(zhǎng)制首腦未從生產(chǎn)活動(dòng)中完全解脫，對(duì)傳統(tǒng)虔誠(chéng)和對(duì)家長(zhǎng)本人孝敬構(gòu)成權(quán)威行使的兩大基礎(chǔ)，成為政治管理活動(dòng)所依憑的兩大規(guī)則。政治管理和其他管理活動(dòng)很難分開(kāi)，游牧社會(huì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)早期政治管理模式多屬這種形態(tài)?！?歷史官僚帝國(guó)政治管理：最高管理者依世襲產(chǎn)生，合法性來(lái)源于傳統(tǒng)與魅力。政治管理體系發(fā)展出某種有限自主目標(biāo)，政治組織從社會(huì)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了權(quán)力向中央有限集中，專(zhuān)門(mén)性政治管理活動(dòng)已達(dá)一定自主化，管理主體有專(zhuān)業(yè)化特征，官員通過(guò)能力和成就考核而獲得終身職位，臣民并未與他的其他社會(huì)角色分開(kāi)，許多傳統(tǒng)親緣共同體仍發(fā)揮政治管理作用，管理范圍有限。這是介于家產(chǎn)制與官僚制的過(guò)渡性的政治管理模式。u 官僚制形態(tài)的政治管理：現(xiàn)代社會(huì)所普遍采用的政治管理形態(tài)，特點(diǎn)：（1）實(shí)現(xiàn)了政治管理的專(zhuān)業(yè)化和技術(shù)化，政黨人員、立法人員、行政官員、司法人員構(gòu)成專(zhuān)業(yè)管理隊(duì)伍。（2）實(shí)現(xiàn)了政治管理的規(guī)范化和法制化；（3）管理手段多樣化，行政手段、法律手段、經(jīng)濟(jì)手段和道德手段稱為現(xiàn)代政治管理的四大基本方式。民主政治、官僚體制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合?！?政黨分肥制政治管理模式：資產(chǎn)階級(jí)革命，天賦人權(quán)與主權(quán)在民的觀念深入人心，為落實(shí)這一原則而展開(kāi)的選舉和動(dòng)員活動(dòng)中出現(xiàn)政黨，并成為現(xiàn)代政治生活主角。在選舉中獲勝的政黨將國(guó)家政權(quán)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)政綱的工具，全面壟斷政治管理，國(guó)家機(jī)構(gòu)中職位按照在選舉中功績(jī)大小而由政黨獨(dú)家分配， 勝者全勝，敗者全敗 是這一時(shí)期政治角逐最終結(jié)局。當(dāng)時(shí)西方學(xué)者認(rèn)為這種安排最能體現(xiàn)主權(quán)在民的原則，但有兩個(gè)致命弱點(diǎn)：（1）政治管理所要求的連續(xù)和穩(wěn)定性不能實(shí)現(xiàn)；（2）分肥制在當(dāng)時(shí)帶來(lái)嚴(yán)重腐敗現(xiàn)象。由此，西方國(guó)家相繼實(shí)行文官制度?！?官僚制：（00年名詞）現(xiàn)代政府一種基本組織形式，以層級(jí)結(jié)構(gòu)和法理權(quán)威為基礎(chǔ)而建立的，在指揮和控制現(xiàn)代社會(huì)方面發(fā)揮著重要作用的統(tǒng)治和管理體制和方式。具有三個(gè)特征：（1）勞動(dòng)分工。以專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)的分工意味著所有工作合理的按職能分成若干單元，各單元有明確權(quán)利和責(zé)任，各司其職，相互配合。（2）層級(jí)結(jié)構(gòu)。官員的地位、作用明確依階層制原理設(shè)置，自上而下分配權(quán)力責(zé)任，分層也構(gòu)成報(bào)酬基礎(chǔ)。（3）對(duì)事不對(duì)人的法規(guī)。要求官員們?cè)诠芾砘顒?dòng)中嚴(yán)格按法律規(guī)定和程序來(lái)處理業(yè)務(wù)工作，個(gè)人主觀意志排除在管理之外?！?官職職業(yè)化：（97年名詞）：即把文官?gòu)氖碌墓珓?wù)工作當(dāng)作是一種職業(yè)性工作，把文官看成如工程師、醫(yī)生、教師一樣的職業(yè)人員，不隨政黨選舉的更迭而進(jìn)退，無(wú)過(guò)失即可常任至離休，不得隨意辭退，政治中立。u 后官僚制形態(tài)的政治管理：隨著官僚制的發(fā)展，其作為政治機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的替代程度就越多，進(jìn)而造成對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的壓抑，社會(huì)自主性和創(chuàng)造性的束縛以及個(gè)人創(chuàng)造性的擠壓，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，突破官僚制成為后工業(yè)社會(huì)的強(qiáng)大呼聲。具體做法是在政治管理的輸入端口，部分國(guó)家開(kāi)始提倡直接民主制，由人民直接來(lái)行使創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)，保證公民更加廣泛的參與立法和監(jiān)督事務(wù)，在輸出端口實(shí)行 政府卸載 運(yùn)動(dòng)，將政府直接經(jīng)營(yíng)的大量社會(huì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)放給企業(yè)和社會(huì)，由劃船者轉(zhuǎn)變?yōu)檎贫嬲撸唧w方式是國(guó)有企業(yè)的民營(yíng)化、行政事務(wù)的社會(huì)化、放松企業(yè)管制以及削減福利開(kāi)支等。但是，這些改革在總體層面缺乏完整的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，受到多方面的限制，目前還僅僅是趨勢(shì)。政治領(lǐng)導(dǎo)：政府、政黨和其他政治團(tuán)體及其領(lǐng)袖運(yùn)用自己的權(quán)力和影響力來(lái)確定政治活動(dòng)的基本方向、基本人物和主要內(nèi)容。主要表現(xiàn)為發(fā)動(dòng)群眾的深層動(dòng)機(jī)和需求并說(shuō)服追隨者來(lái)為實(shí)現(xiàn)這些動(dòng)機(jī)和需求的目標(biāo)而奮斗的過(guò)程?；咎卣鳎海?）關(guān)注的事關(guān)全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體利益，比如確定政治活動(dòng)的價(jià)值、規(guī)范、方向、目標(biāo)和基本原則等。（2）在形式上表現(xiàn)為政治領(lǐng)袖和政治精英的實(shí)際活動(dòng)過(guò)程。（3）以特定的政治權(quán)力為后盾。
2020部隊(duì)文職人員招聘考試管理知識(shí)點(diǎn):“泰羅制”-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2020-03-10 19:47:40對(duì) 泰羅制 的評(píng)價(jià)泰羅制 應(yīng)用在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理中效果顯著，但其推廣卻很不順利，遭到了資本家和工人的反對(duì)。 泰羅制 當(dāng)時(shí)之所以遭到反對(duì)，一方面是因?yàn)樯鐣?huì)上傳統(tǒng)意識(shí)的影響，另一方面是由于它本身也存在著弱點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)用歷史的觀點(diǎn)客觀地評(píng)價(jià)。1：它沖破了百多年沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)的落后的經(jīng)驗(yàn)管理辦法，將科學(xué)引進(jìn)了管理領(lǐng)域，并創(chuàng)立了一套具體地科學(xué)管理方法代替單憑個(gè)人進(jìn)行作業(yè)和管理的舊方法。這是管理理論上的創(chuàng)新，也為管理實(shí)踐開(kāi)辟了新局面。2：由于采用了科學(xué)地管理方法和科學(xué)地操作程序，使生產(chǎn)效率提高了二三倍，推動(dòng)了生產(chǎn)地發(fā)展，適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)在這個(gè)時(shí)期的需要。3：由于管理職能于執(zhí)行職能地分離，企業(yè)中開(kāi)始有一些人專(zhuān)門(mén)從事管理工作4：泰羅把人看成會(huì)說(shuō)話的機(jī)器，只能按照管理人員的決定、指示、命令執(zhí)行勞動(dòng)，在體力技能上受最大限度的壓榨。泰羅制是資本家最大限度壓榨工人血汗的手段缺陷：泰羅制是適應(yīng)歷史發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，同時(shí)也受到歷史條件和個(gè)人經(jīng)歷的限制，它的科學(xué)管理所涉及的問(wèn)題比較小，管理的內(nèi)容比較窄，企業(yè)的財(cái)務(wù)、銷(xiāo)售、人事等方面的活動(dòng)都沒(méi)有涉及。
解放軍文職招聘考試什么是管理層聲明?-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-27 10:42:14什么是管理層聲明? 審計(jì)人員為何要獲取管理層聲明書(shū)?管理層聲明是指被審計(jì)單位管理層向?qū)徲?jì)人員提供的與財(cái)務(wù)報(bào)表相關(guān)的陳述。它包括書(shū)面聲明和口頭聲明,而書(shū)面聲明作為審計(jì)證據(jù)通常比口頭聲明可靠。另外,審計(jì)人員如認(rèn)為口頭聲明對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表具有重大影響,則應(yīng)當(dāng)提請(qǐng)被審計(jì)單位管理層予以書(shū)面確認(rèn),這樣也可以減少審計(jì)人員與管理層之間產(chǎn)生誤解的可能性。管理層的書(shū)面聲明,大多指管理層聲明書(shū),本節(jié)主要闡述與其有關(guān)的內(nèi)容。審計(jì)人員獲取的管理層書(shū)面聲明通常包括:管理層直接提供的聲明書(shū);審計(jì)人員提供的列示其對(duì)管理層聲明的理解并經(jīng)管理層確認(rèn)的函;董事會(huì)及類(lèi)似機(jī)構(gòu)等治理層的相關(guān)會(huì)議紀(jì)要,或已簽署的財(cái)務(wù)報(bào)表副本等。審計(jì)人員向管理層獲取書(shū)面聲明所涉及的事項(xiàng),主要包括管理層認(rèn)可其設(shè)計(jì)和實(shí)施內(nèi)部控制以防止或發(fā)現(xiàn)并糾正錯(cuò)報(bào)的責(zé)任,以及管理層認(rèn)為審計(jì)人員在審計(jì)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的未更正錯(cuò)報(bào)(其概要應(yīng)當(dāng)包含在書(shū)面聲明中或附于書(shū)面聲明后),無(wú)論是單獨(dú)還是匯總起來(lái)考慮,對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表整體均不具有重大影響。審計(jì)人員獲取管理層的書(shū)面聲明具有重要的意義。它主要體現(xiàn)在管理層聲明書(shū)本身所具有的作用上:一方面,管理層聲明書(shū)對(duì)于被審計(jì)單位管理層應(yīng)對(duì)其財(cái)務(wù)報(bào)表的編制和提供給審計(jì)人員有關(guān)資料的真實(shí)性、合法性和完整性負(fù)責(zé)這一事項(xiàng)作出了書(shū)面陳述,從而為明確被審計(jì)單位管理層應(yīng)負(fù)的對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表的責(zé)任提供了依據(jù);另一方面,管理層聲明書(shū)對(duì)于管理層就審計(jì)人員所提出的問(wèn)題進(jìn)行的回答進(jìn)行了書(shū)面記錄,從而為保護(hù)審計(jì)人員提供了證據(jù)(當(dāng)被審計(jì)單位與審計(jì)人員發(fā)生意見(jiàn)分歧甚或訴訟紛爭(zhēng)時(shí),它作為書(shū)面證據(jù)有利于審計(jì)人員進(jìn)行有效的抗辯)。10.審計(jì)人員獲取的管理層聲明對(duì)審計(jì)結(jié)論和報(bào)告有何影響?管理層聲明不能被視為十分可靠的審計(jì)證據(jù),審計(jì)人員不應(yīng)以管理層聲明替代能夠合理預(yù)期獲取的其他審計(jì)證據(jù)。因此,如果對(duì)之于財(cái)務(wù)報(bào)表具有或可能具有重大影響的事項(xiàng)無(wú)法實(shí)施必要的審計(jì)程序以獲取充分、適當(dāng)?shù)膶徲?jì)證據(jù),而這些證據(jù)預(yù)期是可以獲取的,即使已取得管理層的聲明,審計(jì)人員仍應(yīng)將其視為審計(jì)范圍受到限制,考慮出具保留意見(jiàn)或無(wú)法表示意見(jiàn)的審計(jì)報(bào)告。同樣,如果被審計(jì)單位管理層拒絕就對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表具有重大影響的事項(xiàng)提供審計(jì)人員認(rèn)為必要的書(shū)面聲明,或拒絕就重要的口頭聲明予以書(shū)面確認(rèn),審計(jì)人員也應(yīng)將其視為審計(jì)范圍受到限制。在這種情況下,審計(jì)人員應(yīng)當(dāng)評(píng)價(jià)審計(jì)過(guò)程中獲取的管理層其他聲明的可靠性,并考慮管理層拒絕提供聲明是否可能對(duì)審計(jì)報(bào)告產(chǎn)生其他影響,進(jìn)而考慮出具保留意見(jiàn)或無(wú)法表示意見(jiàn)的審計(jì)報(bào)告。11.審計(jì)人員為何要對(duì)審計(jì)工作底稿獨(dú)立地進(jìn)行最終的復(fù)核?在出具審計(jì)報(bào)告前,審計(jì)人員對(duì)審計(jì)工作底稿進(jìn)行的最終復(fù)核具有非常重要的意義。(1)它有利于實(shí)施對(duì)審計(jì)工作結(jié)果的質(zhì)量控制。審計(jì)工作的質(zhì)量,體現(xiàn)于審計(jì)工作結(jié)果,主要在于形成的審計(jì)意見(jiàn)和結(jié)論的正確性、恰當(dāng)性。在審計(jì)工作中,審計(jì)人員將工作結(jié)果和工作過(guò)程中的各種情況記錄于審計(jì)工作底稿,并據(jù)以形成審計(jì)意見(jiàn)和結(jié)論。如果形成的審計(jì)意見(jiàn)和結(jié)論與工作結(jié)果存在矛盾,審計(jì)人員的工作就失去了有效性。審計(jì)人員對(duì)出具審計(jì)報(bào)告前的審計(jì)工作底稿進(jìn)行最終復(fù)核,是對(duì)審計(jì)工作結(jié)果實(shí)施的最后質(zhì)量控制,有利于甚至能夠避免因重大審計(jì)問(wèn)題的遺留或?qū)徲?jì)工作情況理解不透徹等情況而形成與審計(jì)工作結(jié)果相矛盾的審計(jì)意見(jiàn)和結(jié)論。(2)它有利于保證和確認(rèn)審計(jì)工作已達(dá)到審計(jì)機(jī)構(gòu)的工作標(biāo)準(zhǔn)。審計(jì)機(jī)構(gòu)對(duì)開(kāi)展各項(xiàng)審計(jì)工作都應(yīng)有明確的標(biāo)準(zhǔn)。在審計(jì)機(jī)構(gòu)內(nèi),不同審計(jì)人員的工作質(zhì)量會(huì)有差異,甚至有很大的不同。因此,必須由審計(jì)機(jī)構(gòu)的主管合伙人等認(rèn)真謹(jǐn)慎地進(jìn)行復(fù)核,嚴(yán)格保持審計(jì)工作質(zhì)量的一致性,保證和確認(rèn)該審計(jì)工作已達(dá)到審計(jì)機(jī)構(gòu)的工作標(biāo)準(zhǔn)。(3)它有利于抵制和消除妨礙審計(jì)人員判斷的偏見(jiàn)。在審計(jì)工作中,時(shí)常需要審計(jì)人員對(duì)各種問(wèn)題作出專(zhuān)業(yè)判斷。審計(jì)人員可能期望在整個(gè)審計(jì)過(guò)程中保持客觀性,但如有大量問(wèn)題需要解決而又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審計(jì),就容易喪失正確的觀察能力和判斷能力,對(duì)一些問(wèn)題作出不符合事實(shí)的審計(jì)結(jié)論。而審計(jì)機(jī)構(gòu)的主管合伙人等在出具審計(jì)報(bào)告前對(duì)審計(jì)工作底稿進(jìn)行復(fù)核,可以抵制和消除妨礙審計(jì)人員正確判斷的偏見(jiàn),有利于形成并作出符合事實(shí)的審計(jì)意見(jiàn)和結(jié)論。
解放軍文職招聘考試儒家管理思想的核心是“治人”-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 15:29:48儒家管理思想的核心是 治人儒家十分重視人在管理中的地位，可以說(shuō)人的管理和施行管理的人是儒家理論的核心。有了人才有管理，這種觀點(diǎn)和儒家的哲學(xué)是分不開(kāi)的。儒家有一句話很能反映出這種哲學(xué)思想，即 天地之性人為貴 [2]，所以，貴人的思想是儒家的一個(gè)根本觀念。在儒家看來(lái)，天地之間只有人是最寶貴的，是萬(wàn)物之靈。這同奴隸社會(huì)和封建社會(huì)把人看成社會(huì)的最重要的財(cái)富有關(guān)，那時(shí)是以人口的多少來(lái)反映國(guó)家的強(qiáng)弱。所以在儒家看來(lái)，一切的管理活動(dòng)都是圍繞著治人而展開(kāi)的。既然是管理人，那么就要對(duì)人進(jìn)行分析。首先是對(duì)人性的假設(shè)。性善論是孟子的主張，從人天生的本性看，人可以成為善良的人，至于人的不善不能歸于他的本性，這是由于后天的各種原因使他的善良的天性被遮蓋起來(lái)了。另外，他認(rèn)為惻隱之心人皆有之，而且一個(gè)人對(duì)于善，求則得之，舍則失之。這就是說(shuō)如果一個(gè)人不去追求善，則善就會(huì)丟掉了，而表現(xiàn)出來(lái)的是惡。至于惡的產(chǎn)生有兩種情況，一是來(lái)源于耳濡目染，另外則來(lái)源于追求感官刺激的結(jié)果。如果人能把握住這兩道產(chǎn)生惡的來(lái)源，那么人通過(guò)自我的追求就能夠達(dá)到善的目的。儒家的另一個(gè)代表人物荀子則主張 性惡論 ，他認(rèn)為人的本性是惡的： 人之性惡，其善者偽也 。[3]自然形成的東西叫做 性 。換句話說(shuō)由于人的本性是相調(diào)和而產(chǎn)生的，由于人和外界事物相接觸而反應(yīng)的，進(jìn)而經(jīng)過(guò)后天的努力或者社會(huì)教化自然而然形成的，因此叫做 性 。荀子的性惡論是直接為儒家的 禮 而服務(wù)的，也就是說(shuō)，荀子不是和孟子進(jìn)行爭(zhēng)論，而同樣是在于為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的管理活動(dòng)提供必要的理論依據(jù)。因?yàn)槿说男允菒旱?，所以，作為圣人的管理者們，必須?duì)一般的老百姓進(jìn)行正確的引導(dǎo)、教化和管理。這樣才能使之從善，才能把國(guó)家管理好。在這里對(duì)于人性的假設(shè)好像和麥格雷戈的關(guān)于人性的 X 和 Y 理論相似。誠(chéng)然，他們確實(shí)有共同的地方，但是也有許多不同點(diǎn)。一是社會(huì)環(huán)境的不同，一個(gè)是封建社會(huì)，一個(gè)是資本主義社會(huì)；二是應(yīng)用條件不同，一個(gè)是為社會(huì)管理或者說(shuō)為政治統(tǒng)治而服務(wù)，一個(gè)是為企業(yè)管理服務(wù)。從理論的深度來(lái)說(shuō)，X和Y理論偏重于人的行為的研究，基本上屬于行為科學(xué)的研究范疇，而儒家的性善、性惡理論則偏重于道德。從管理的對(duì)象來(lái)說(shuō)，X,Y 理論著重于被管理者行為的研究，而儒家的性善、性惡理論則著重于整個(gè)國(guó)家的管理者和被管理者的道德研究，而且是偏重于如何對(duì)管理者進(jìn)行管理的理論。至于惡的來(lái)源，麥?zhǔn)侠碚撜J(rèn)為這是由管理當(dāng)局的組織方式和控制方式引起的，只要改變這些方式，就可以改變?nèi)诵浴６寮业睦碚?，人的本性是?lái)源于先天的，要改變?nèi)说谋拘灾饕咳撕筇熳约旱呐ΑＨ寮以趯?duì)人性的假設(shè)方面和對(duì)人性的改造方面提出了相當(dāng)多的見(jiàn)解。他們認(rèn)為人性和改造主要是通過(guò)自身的修養(yǎng)來(lái)完成，儒家提倡 天人合一 。他們認(rèn)為一個(gè)人最高的奮斗目標(biāo)是做圣人，并提出向此目標(biāo)奮斗的途徑。尤其是孟子的： 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身 和他的 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身 ，對(duì)后人的影響是非常大的。
