解放軍文職招聘考試世界的物質(zhì)統(tǒng)一性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-2721:55:08世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第一節(jié)世界的物質(zhì)性一、對(duì)世界統(tǒng)一性的不同認(rèn)識(shí)在哲學(xué)史上，對(duì)世界的統(tǒng)一性問(wèn)題始終存在著不同的認(rèn)識(shí)。唯物主義物質(zhì)本體論唯心主義精神本體論二元論世界有兩個(gè)本質(zhì)，精神和物質(zhì)彼此獨(dú)立平衡不可知論世界的本質(zhì)問(wèn)題是不可知的實(shí)證主義本體論問(wèn)題是哲學(xué)應(yīng)予拒斥的形而上學(xué)的假問(wèn)題人類實(shí)踐和科學(xué)的歷史證明，只有唯物主義對(duì)世界統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)才是正確可靠的。舊唯物主義的缺陷:機(jī)械的、形而上學(xué)的、不徹底、不完備的二、辯證唯物主義的物質(zhì)概念馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，提出了自己正確地理解物質(zhì)概念的方法論原則。他指出:從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn):對(duì)對(duì)象、顯示、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)。物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最為基本的范疇，是建造全部體系的基石。馬克思主義哲學(xué)作為一種唯物主義，它對(duì)于物質(zhì)概念的規(guī)定，自然也在自己的整個(gè)理論體系中具有根本性的意義，對(duì)于這一意義，從以下幾方面把握:首先，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念體現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，是構(gòu)成徹底化的唯物主義世界觀的出發(fā)點(diǎn)。其次，馬哲對(duì)于物質(zhì)概念的理解體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。再次，馬哲的物質(zhì)概念體現(xiàn)了本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，為認(rèn)識(shí)論奠定了唯物主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬哲對(duì)于物質(zhì)概念的這一規(guī)定，堅(jiān)持了唯物主義哲學(xué)路線，繼承了以往唯物主義的基本內(nèi)核，并將其提高到現(xiàn)代唯物主義的水平。三、現(xiàn)實(shí)世界的客觀實(shí)在性目前仍然有兩個(gè)重要的領(lǐng)域，長(zhǎng)期成為唯心主義同唯物主義對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀實(shí)在性問(wèn)題相抗衡的陣地。這兩個(gè)領(lǐng)域是:同人的主觀活動(dòng)相聯(lián)系的社會(huì)歷史，現(xiàn)代科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的微觀粒子運(yùn)動(dòng)。人類社會(huì)的客觀實(shí)在性:社會(huì)存在是由現(xiàn)實(shí)的人、自然環(huán)境以及人所創(chuàng)造的生產(chǎn)工具等物質(zhì)實(shí)體要素所構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，它的本質(zhì)內(nèi)容就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)存在具有客觀實(shí)在性。微觀領(lǐng)域的客觀實(shí)在性:唯心主義歪曲科學(xué)的成就，否認(rèn)微觀世界的客觀實(shí)在馬哲自然科學(xué)在當(dāng)代的所有成就都是對(duì)辯證唯物主義的新的證實(shí)，微觀世界是客觀物質(zhì)世界整個(gè)大系統(tǒng)的一個(gè)層次、一個(gè)組成部分，同宏觀世界一樣，具有客觀實(shí)在性。

解放軍文職招聘考試世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-1612:11:38關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明問(wèn)題，恩格斯說(shuō)過(guò)這樣的話：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是魔術(shù)師的三兩句話所能證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)長(zhǎng)期的持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明的(《馬恩選集》第3券，第83頁(yè))恩格斯說(shuō)明了證明世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的長(zhǎng)期性和艱巨性，也說(shuō)明了證明的途徑是哲學(xué)和科學(xué)。我們認(rèn)為對(duì)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明可以從以下四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。(一)感覺(jué)證明。感覺(jué)證明是列寧的思想。列寧說(shuō)接受或者拋棄物質(zhì)概念這一問(wèn)題，是人對(duì)他的感官的提示是否相信的問(wèn)題。(《列寧選集》第2卷，第266頁(yè))我的感官感覺(jué)到火是熱的，不是冷的，我相信這一感官提示，就會(huì)承認(rèn)火是客觀存在的、物質(zhì)的。相信是個(gè)態(tài)度問(wèn)題，所以對(duì)世界本質(zhì)是物質(zhì)的思想也同態(tài)度、信念有關(guān)。態(tài)度、信念是價(jià)值，因而唯物主義也和價(jià)值有關(guān)。(二)實(shí)踐證明。人的實(shí)踐是改造外部對(duì)象。在實(shí)踐中你按外部對(duì)象的本性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律辦事，就成功，否則就失敗，這證明外部世界的本質(zhì)是客觀的，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。(三)科學(xué)證明。現(xiàn)代科學(xué)研究成果證明世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性?，F(xiàn)代科學(xué)揭示宇宙天體是物質(zhì)。物理學(xué)揭示微觀粒子是物質(zhì)的。生命科學(xué)證明生命、人是從無(wú)生命的物質(zhì)發(fā)展而來(lái)的，精神是人腦的機(jī)能。唯物史觀證明社會(huì)歷史的本質(zhì)是物質(zhì)的。因而，科學(xué)成果證明著世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(四)哲學(xué)證明。世界統(tǒng)一于物質(zhì)是個(gè)哲學(xué)命題，哲學(xué)是面對(duì)整個(gè)世界的，而科學(xué)是面對(duì)局部世界，科學(xué)對(duì)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明只具有部分的、特殊意義。因而對(duì)這一原理必須進(jìn)行哲學(xué)證明。哲學(xué)證明的主要工具是辯證法。辯證法的特征在于對(duì)立中把握統(tǒng)一。我們所能看到的，用科學(xué)方法發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)都是有限的、相對(duì)的、部分的、特殊的，我們的感覺(jué)和科學(xué)能證明它們是物質(zhì)的，辯證思維能幫助我們把有限上升到無(wú)限，把相對(duì)上升到絕對(duì)，把部分上升到整體，把特殊上升到普遍，從而證明整個(gè)世界(不是局部世界)統(tǒng)一于物質(zhì)。這樣以來(lái)唯物論就依賴于辯證法了。形而上學(xué)唯物主義主要把物質(zhì)理解為個(gè)別的東西，不需要從個(gè)別過(guò)渡到一般，因而可以不要辯證法，但辯證唯物主義認(rèn)為共性、一般是客觀的、物質(zhì)的，這就必須要辯證法了，因?yàn)橐獜膫€(gè)別向一般，從有限向無(wú)限過(guò)渡，這過(guò)渡所需之舟就是辯證法。辯證法成為唯物主義的渡河之舟。因而，辯證法本身的合理性和合法性就成了關(guān)鍵性的事了。一般唯物主義要解決精神和物質(zhì)的關(guān)系，辯證唯物主義則要從一般和個(gè)別統(tǒng)一的角度解釋精神和物質(zhì)的關(guān)系，因而離不開(kāi)辨證法，反過(guò)來(lái)說(shuō)，辯證法主要是與精神和物質(zhì)關(guān)系，一般和個(gè)別關(guān)系相關(guān)。以上前三點(diǎn)證明都是從特殊的層面對(duì)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明，最后一點(diǎn)是從普遍與特殊關(guān)系上的證明。這些證明從不同的側(cè)面、層面表明了世界統(tǒng)一于物質(zhì)。