解放軍文職招聘考試分析、概括性講解和對比性講解-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1922:37:18分析、概括性講解應(yīng)該包括分析、歸納、綜合和概括幾個(gè)方面。分析是指把事物分解成不同的部分，或者分出事物的不同特征及不同的聯(lián)系或關(guān)系。對比性講解是把相應(yīng)的兩個(gè)或幾個(gè)方面加以對比，指出正誤、優(yōu)劣、差異等區(qū)別。譬如在美術(shù)教學(xué)中，時(shí)常有古代美術(shù)與近代美術(shù)、畫家青年期的創(chuàng)作作品與晚年期的創(chuàng)作作品、美術(shù)創(chuàng)作材質(zhì)的美感對比等等。（四）講解技能的構(gòu)成要素（一）精心設(shè)計(jì)提出問題1、建立講解的結(jié)構(gòu)框架（二）輔以板書進(jìn)行講解（三）注意轉(zhuǎn)承和銜接（四）分析和綜合P1222、突出重點(diǎn)P1253、突破難點(diǎn)4、語言表達(dá)5、使用例證
2019解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)框架講解-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2019解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)框架講解發(fā)布時(shí)間：2019-05-2000:13:40我們的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要講解的是我國的宏觀調(diào)控，首先，宏觀調(diào)控一共有四大目標(biāo)，分別是：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加就業(yè)以達(dá)到充分就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國際收支平衡。其次，為了完成這三大目標(biāo)，我們國家一共采取了三大手段，分別是：經(jīng)濟(jì)手段，法律手段，行政手段。最后，在三大手段當(dāng)中，目前我國最主要的手段就是經(jīng)濟(jì)手段，因此，最后要講解的就是經(jīng)濟(jì)手段當(dāng)中的四大政策，分別是：財(cái)政政策，貨幣政策，產(chǎn)業(yè)政策，收入分配政策。這就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的整體知識(shí)框架。在具體的講解過程當(dāng)中，針對于宏觀調(diào)控的四大目標(biāo)，最主要的目標(biāo)就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，我國用來衡量經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)就是國內(nèi)生產(chǎn)總值，也就是GDP，在考試當(dāng)中，GDP通常是考察兩個(gè)要點(diǎn)，分別是地域概念和最終產(chǎn)品的概念，也就是只要是在中國境內(nèi)生產(chǎn)的最終產(chǎn)品的價(jià)值，都算入我國的GDP，和GDP比較容易混淆的概念就是國民生產(chǎn)總值，也就是GNP，這是一個(gè)國民概念，只要是中國公民，不管是在國內(nèi)還是國外創(chuàng)造出的最終產(chǎn)品的價(jià)值，都算入GNP，這就是二者的區(qū)別。最后，兩個(gè)指標(biāo)到底誰大誰小，是沒有絕對的說法的，不能說GDP一定比GNP大，也不能說GNP一定比GDP大，二者在沒有具體數(shù)據(jù)是，是無法進(jìn)行比較的。對于三大手段，我國目前最主要應(yīng)用的就是經(jīng)濟(jì)手段，這是一種間接調(diào)控的手段，主要是通過運(yùn)用價(jià)值規(guī)律來引導(dǎo)企業(yè)和社會(huì)調(diào)整生產(chǎn)和消費(fèi)的行為，例如政府出臺(tái)政策提高工廠排污費(fèi)的征收標(biāo)準(zhǔn)，是通過提高排污費(fèi)的方式，來影響企業(yè)生產(chǎn)的排污成本，從而引導(dǎo)企業(yè)減少對高污染產(chǎn)品的生產(chǎn)，而不是直接規(guī)定和命令企業(yè)不能生產(chǎn)高污染產(chǎn)品，這很明顯是一種間接調(diào)控的手段。對于經(jīng)濟(jì)四大政策的講解，分成三個(gè)步驟，首先得清楚的明白每一個(gè)經(jīng)濟(jì)名詞是什么，例如什么是法定存款準(zhǔn)備金和再貼現(xiàn)率等等，其次得清楚的明白每一個(gè)經(jīng)濟(jì)名詞在出現(xiàn)通貨膨脹和通貨緊縮的時(shí)候應(yīng)該用怎樣的政策去解決，最后還得清楚的明白在考試的題目中，題目的問法及如何應(yīng)對。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一套完整的經(jīng)濟(jì)理論，要有一個(gè)思路清晰的頭腦，將整個(gè)知識(shí)框架構(gòu)建起來，學(xué)習(xí)起來就會(huì)比較的輕松。
解放軍文職招聘考試面試技巧：數(shù)學(xué)教學(xué)常用的基本方法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
數(shù)學(xué)教學(xué)常用的基本方法大致有：講解法、練習(xí)法、演示與試驗(yàn)法、小組討論教學(xué)法等。一、講解法講解法是指對數(shù)學(xué)概念、原理、公式等進(jìn)行解釋或論證的一種講授方法，在數(shù)學(xué)課堂上，主要是教師用口頭講解并配合扼要板書，學(xué)生的主要活動(dòng)是聽講、思考、重點(diǎn)記錄、做練習(xí)。它主要用于新單元的開始、新概念的引入、新命題的得出、新知識(shí)的歸納以及學(xué)生提問的集中答疑。講解法的最大缺點(diǎn)是難以及時(shí)反饋，目標(biāo)對象指向大多數(shù)，不利于學(xué)優(yōu)生的發(fā)展和學(xué)困生的轉(zhuǎn)化。二、練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，為鞏固知識(shí)和形成一定的技能、技巧而反復(fù)地完成一定動(dòng)作或活動(dòng)方式的一種教學(xué)方法。其特點(diǎn)是學(xué)生在練習(xí)操作過程中，不僅能夠積極的感知和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)和方法，而且能獲得思維能力的發(fā)展。練習(xí)內(nèi)容要緊扣教學(xué)要求，目的明確。練習(xí)的形式可以是書面的、口頭的，也可以是問答題、實(shí)際操作題。比如講解等比數(shù)列這一節(jié)課時(shí)，可以配一定的習(xí)題進(jìn)行鞏固提升。三、演示與實(shí)驗(yàn)法演示法是教師通過展示實(shí)物和模型等直觀教具，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察獲得感性知識(shí)的方法，比如小學(xué)講解長方體和正方體時(shí)，可以展示生活中的長方體和正方體模型。實(shí)驗(yàn)法是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用某些具體材料或?qū)W具進(jìn)行試驗(yàn)，找出對象性質(zhì)或問題的答案的一種教學(xué)方法。這兩種方法的特點(diǎn)是：教師利用制作的教具演示出抽象概念所包含的內(nèi)容的對象以及關(guān)系，或由學(xué)生動(dòng)手操作一些學(xué)具，可使抽象的概念具體化、形象化，以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解。四、小組討論法小組討論模式是將學(xué)生分成4-6人一組，通過獨(dú)立思考與合作交流的方式展開學(xué)習(xí)活動(dòng)，每名學(xué)生既作為認(rèn)知個(gè)體，也作為社會(huì)個(gè)體加入學(xué)習(xí)活動(dòng);學(xué)習(xí)氛圍與來自環(huán)境的知識(shí)在學(xué)習(xí)過程中起著重要作用;小組活動(dòng)的結(jié)果被視為每一名成員的成就(不管是成功還是失敗)。小組討論法的核心是以問題為導(dǎo)向提倡學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)。
解放軍文職招聘考試巴比倫人對數(shù)學(xué)的應(yīng)用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-2219:07:58巴比倫人對數(shù)學(xué)的應(yīng)用盡管巴比倫人的數(shù)學(xué)知識(shí)是粗淺的、有限的，但在他們的生產(chǎn)、生活中的很多方面都應(yīng)用了數(shù)學(xué)．1．巴比倫人把數(shù)學(xué)應(yīng)用到商業(yè)方面．巴比倫位于古代貿(mào)易的通道上，為便于商品交換、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他們用簡單的算術(shù)和代數(shù)知識(shí)測量長度和重量，來兌換錢幣和交換商品，計(jì)算單利和復(fù)利，計(jì)算稅額以及分配糧食，劃分土地和分配遺產(chǎn)等等．2．把數(shù)學(xué)應(yīng)用到興修水利上．巴比倫人應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)計(jì)算挖運(yùn)河、修堤壩所需人數(shù)和工作日數(shù)，也把數(shù)學(xué)應(yīng)用到測定谷倉和房屋的容積，計(jì)算修筑時(shí)所需用的磚數(shù)等．3．把數(shù)學(xué)應(yīng)用到天文研究方面．大約在亞述時(shí)代(公元前700年左右)開始用數(shù)學(xué)解決天文學(xué)的實(shí)際問題．在公元前3世紀(jì)之后，用數(shù)學(xué)知識(shí)來計(jì)算月球和行星的運(yùn)動(dòng)，并通過記錄的數(shù)據(jù)，確定太陽和月球的特定位置和虧蝕時(shí)間．也應(yīng)該注意到，巴比倫人觀察天文現(xiàn)象，直接得出了作為以后三角學(xué)的基礎(chǔ)概念．當(dāng)時(shí)巴比倫人觀察在天空中運(yùn)行的星體，看它們在夭空中的位移情況．他們把天空看作半球面，因此測量不是在平面上，而必須是在球面上進(jìn)行的．鑒于此，巴比倫人較早考察的是球面三角的概念，而不是平面三角的概念．也應(yīng)該指出，在古巴比倫時(shí)期，當(dāng)產(chǎn)生各種科學(xué)領(lǐng)域基本概念的同時(shí)，假科學(xué)也獲得了發(fā)展．這種假科學(xué)與天文學(xué)、數(shù)學(xué)都有密切的關(guān)系，它們阻礙了數(shù)學(xué)的發(fā)展．這種假科學(xué)主要指星相術(shù)和數(shù)的神秘論．星相術(shù)認(rèn)為單個(gè)人的生活和整個(gè)人類社會(huì)，都依賴于天空中的行星相互間的排列．即行星在人的生活中有影響，并且把它們崇拜為神．由此，他們作出了進(jìn)一步的結(jié)論，由行星在天空中的相互排列，在一個(gè)人出生時(shí)就能夠預(yù)言他將來的命運(yùn)如何．這種星相術(shù)又從巴比倫傳播到其他民族，阻礙了科學(xué)的發(fā)展．巴比倫人也曾把數(shù)神秘化．例如，當(dāng)巴比倫人崇拜三個(gè)天體(太陽、月亮、金星)時(shí)，數(shù)碼3便被看作幸福的．更晚一些時(shí)間，當(dāng)已經(jīng)崇拜7個(gè)天體時(shí)，數(shù)7就被當(dāng)作幸福的．實(shí)際上，許多民族都賦予數(shù)3和7以神秘的意義．總之，星相術(shù)和數(shù)的神秘化，阻礙了人類的正確認(rèn)識(shí)的發(fā)展．
