解放軍文職招聘考試政治與政治分析方法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-30 20:23:07第一節(jié) 政治的含義一、若干非馬克思主義政治觀分析具有代表性的政治觀主要有：1. 道德政治觀分析這種政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性道德，因此，它被稱為道德政治觀或者倫理政治觀。這種政治觀在中西方文明史上有長(zhǎng)久的影響。中國儒家學(xué)說關(guān)于政治即 公正 的闡釋，古希臘亞里士多德認(rèn)為政治就是最大的 善 的看法，都是其典型體現(xiàn)。道德或者倫理政治觀是從人們對(duì)于政治的期望和社會(huì)價(jià)值判斷的角度對(duì)于政治進(jìn)行的解釋，因此，被認(rèn)為是一種 應(yīng)然 的政治觀。這種政治觀揭示了社會(huì)政治社會(huì)生活中人們對(duì)于政治的的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)于政治生活和活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但是，這一政治觀有其弱點(diǎn)：它僅僅從 應(yīng)然 的角度出發(fā)把握政治，因此，不能現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活；同時(shí)，它以抽象的倫理價(jià)值掩蓋了社會(huì)利益沖突和權(quán)力過程，因而沒有深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)。2．權(quán)力政治觀分析認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，這些活動(dòng)包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解，被稱之為權(quán)力政治觀。在中國歷史上，權(quán)力政治觀典型代表是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家。在西方，16世紀(jì)意大利政治學(xué)家馬基雅維利在西方思想史率先把道德和政治權(quán)力分離出來，認(rèn)為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力?，F(xiàn)在西方諸多思想家，如馬克斯。韋伯，哈羅得。拉斯韋爾等也從權(quán)力角度定義政治。權(quán)力政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況和內(nèi)容，其認(rèn)識(shí)和把握政治的角度強(qiáng)調(diào) 實(shí)然 性，因此，又被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的政治觀。這種政治觀觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，尤其是指出了權(quán)力這一政治的重要內(nèi)容。但是，它忽視了社會(huì)政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值取向和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實(shí)際動(dòng)因，沒有看到 政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段 。因此，對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的。3．管理政治觀分析在中國，革命先驅(qū)孫中山就是管理政治觀的代表人物。他曾從管理的角度來簡(jiǎn)明地界定政治，他說 政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權(quán) 。當(dāng)代西方政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來探討政治涵義的，也不在少數(shù)，如美國政治學(xué)家G.龐頓和P.吉爾認(rèn)為： 政治活動(dòng)可以被認(rèn)為是與對(duì)人的集體生活的管理聯(lián)系在一起的。 英國政治學(xué)家也指出： 政治是 參加一個(gè)社會(huì)的全面管理 的進(jìn)程。認(rèn)為政治是對(duì)眾人之事的管理，把握了政治的兩個(gè)特性，一是政治的公共性，二是政治的管理性，因此，它具有一定的合理性。但是，這一政治觀既忽視了并非所有眾人之事都有具有政治性，又忽視了政治除了管理性之外，還有統(tǒng)治性的一面，這些都影響了它對(duì)于政治含義把握的全面性。4．政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值進(jìn)行權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。在當(dāng)代西方政治學(xué)界，得到廣泛承認(rèn)和采用的政治觀，是美國政治學(xué)家戴維。伊斯頓提出的： 政治就是對(duì)于社會(huì)價(jià)值進(jìn)行權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。對(duì)于政治含義的這一確定，包含三層基本意思：a) 認(rèn)為政治活動(dòng)的基本對(duì)象是社會(huì)價(jià)值物，包括物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值；b) 認(rèn)為政治活動(dòng)的內(nèi)容和方式是分配社會(huì)價(jià)值物的決策活動(dòng)；c) 認(rèn)為這種分配是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。戴維。伊斯頓對(duì)于政治含義的這一確定指出了政治生活的內(nèi)容和基本方式，同時(shí)，指明了政治與非政治活動(dòng)的重要區(qū)別之一是權(quán)威性的存在，因此，有特定的合理因素。但是，這一政治定義存在的缺陷是，它沒有揭示社會(huì)需要權(quán)威性價(jià)值的深層動(dòng)因。同時(shí)，它把政治活動(dòng)僅僅限定于分配既有社會(huì)價(jià)值，而忽視了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值同樣是政治生活的重要內(nèi)容；把政治活動(dòng)僅陷于決策，而忽視了在決策之外，政治活動(dòng)還包含著斗爭(zhēng)、統(tǒng)治、規(guī)制、參與等活動(dòng)。其它還有一些別的政治觀。這些政治觀都沒有能夠深刻而全面地確定政治的涵義。
解放軍文職招聘考試政治管理與政治統(tǒng)治-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 20:15:29政治管理與政治統(tǒng)治政治管理與政治統(tǒng)治作為社會(huì)公共權(quán)力的兩種基本行為方式或兩種基本政治行為，既有許多共同點(diǎn)，也有許多明顯的區(qū)別。二者的共同點(diǎn)在于：一是它們都屬于國家的政治行為；二是它們的目的都是為了維護(hù)特定階級(jí)的利益和社會(huì)秩序；三是它們都統(tǒng)一于國家的職能。政治統(tǒng)治是實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治職能，政治管理則主要是實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理職能。由于政治管理和政治統(tǒng)治都是維系國家生存的基本條件，所以二者之間密切相聯(lián)：政治統(tǒng)治是政治管理的前提，政治管理是政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。正因如此，許多人往往將它們等同看待。其實(shí)，這是不正確的。因?yàn)檎喂芾砼c政治統(tǒng)治之間雖然有許多相同之處，但還存在著明顯的差異或區(qū)別。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①從主體上看，政治統(tǒng)治的主體是統(tǒng)治階級(jí)或階級(jí)意志的代表 國家政權(quán)。而政治管理的主體只能是社會(huì)的少數(shù)人。從組織形態(tài)看，政治管理主體的范圍更廣一些，即除國家政權(quán)外，在一定條件下，政黨特別是執(zhí)政黨和與國家政權(quán)密切相關(guān)的某些政治社團(tuán)，也在一定意義上成為政治管理主體，承擔(dān)著一定的政治管理職能。②從客體上看，政治統(tǒng)治的客體既可能是社會(huì)的多數(shù)人（如在剝削階級(jí)社會(huì)就是這樣），也可能是社會(huì)的少數(shù)人（如在無產(chǎn)階級(jí)專政的國家）。而政治管理的客體在任何社會(huì)都是多數(shù)人。③從原則和要求上看，政治統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)和追求的是秩序和穩(wěn)定，而政治管理更強(qiáng)調(diào)秩序與效率。④從功能上看，政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級(jí)利益的直接體現(xiàn)和外化，而政治管理則是社會(huì)公共利益的直接體現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)利益的間接體現(xiàn)。三、政治管理的特征由上所述，我們可以看到，政治管理作為一種自上而下的單向性政治行為，具有以下特征：第一，政治管理的主體主要是國家政權(quán)；第二，政治管理的客體是社會(huì)大眾及其政治生活；第三，政治管理是一種自上而下的權(quán)力運(yùn)行過程，帶有很大的權(quán)威性和普遍的強(qiáng)制性；第四，政治管理的根本目的是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治。
解放軍文職招聘考試政治參與與政治秩序-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 18:45:46政治參與與政治秩序二者關(guān)系復(fù)雜，不僅涉及政治參與本身性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和方式，而且與政治制度化水平和特定國家的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。（1）自由主義模式（卡爾。多伊奇，李塞普）公民參與政治程度越高，政治體制對(duì)公民要求的反映就越靈敏，從而能提高公民對(duì)政治系統(tǒng)認(rèn)同感和歸屬感，后者直接關(guān)系這個(gè)政治系統(tǒng)的穩(wěn)定。（2） 差距 模式政治參與驟增與政治制度化水平相對(duì)低下。①社會(huì)動(dòng)員（需要的形成）/經(jīng)濟(jì)發(fā)展（需要的滿足）=社會(huì)頹廢②社會(huì)頹廢/流動(dòng)機(jī)會(huì)（少）=政治參與（向政體施壓）③政治參與擴(kuò)大/政治制度化水平低=政治動(dòng)亂政治精英選擇：①技術(shù)統(tǒng)治模式：抑制參與 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 分配不平等 抑制參與惡性循環(huán) 參與爆炸②大眾模式：廣泛參與 社會(huì)經(jīng)濟(jì)平等 經(jīng)濟(jì)減緩 引發(fā)沖突 參與內(nèi)爆◆ 政治冷漠：表示政治參與行為的缺乏，即不參加政治生活，公民對(duì)政治問題和政治活動(dòng)冷淡而不關(guān)心。這種狀況產(chǎn)生原因：在長(zhǎng)期政治浩劫中，公民對(duì)政治反感，失去信心；社會(huì)制度完善的國家，大部分問題已經(jīng)被解決，公民覺得無所謂；弊端是：不利于政府對(duì)實(shí)際情況掌握，出現(xiàn)決策專斷，甚至導(dǎo)致政治反抗。
