軍隊(duì)文職考試數(shù)學(xué)_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試十五至十七世紀(jì)的初等數(shù)學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-11-22 19:29:28十五至十七世紀(jì)的初等數(shù)學(xué)第一節(jié) 歷史背景15世紀(jì)，希臘著作大量進(jìn)入歐洲．特別是從1453年土耳其人征服君士坦丁堡以后，希臘學(xué)者紛紛攜帶文稿逃到意大利．復(fù)興古典文化的旗幟首先在意大利打出來，興起了一場(chǎng)歷史上被稱為文藝復(fù)興的革命運(yùn)動(dòng)．到16世紀(jì)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)席卷歐洲，極大地促進(jìn)了思想解放和科學(xué)的發(fā)展，為近代數(shù)學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件．關(guān)于這個(gè)時(shí)期的數(shù)學(xué)，有五個(gè)方面的背景必須提到．一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在文藝復(fù)興時(shí)期，由于個(gè)性解放，激起人們探索自然和改造世界的熱忱，生產(chǎn)和貿(mào)易迅速發(fā)展起來，一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代開始了．在這一時(shí)期，中國四大發(fā)明的傳入對(duì)歐洲有重要意義．羅盤使得遠(yuǎn)洋航行成為可能，火藥促進(jìn)了管形火器的發(fā)展，從而使拋射體研究變得很重要．造紙和印刷術(shù)則直接促進(jìn)了知識(shí)的傳播．1438年，德國人約翰 古登堡(JohannGutenberg)發(fā)明了鉛字，《幾何原本》(Elements)的第一次印刷本終于在1482年出現(xiàn)于威尼斯．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅為數(shù)學(xué)發(fā)展提供了物質(zhì)條件，而且提出了許多有待數(shù)學(xué)解決的問題．歐洲人在開辟新航路的探險(xiǎn)中，必須確定船只的地理位置，這就要求用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)方法測(cè)量地球的經(jīng)緯度．為了航行安全，船身必須端正，這就要求測(cè)量和計(jì)算物體重心．對(duì)二次曲線的研究則是為了解決彈道學(xué)和天文學(xué)問題．另外，商業(yè)和稅收中日益頻繁的計(jì)算，要求人們改善計(jì)算方法，這也是數(shù)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力之一．二、知識(shí)的傳播從阿拉伯反傳歐洲的希臘著作多是希臘文或阿拉伯譯本，一些學(xué)者將其譯成拉丁文，以擴(kuò)大影響．從16世紀(jì)開始，許多學(xué)者又用本地語言翻譯希臘的經(jīng)典著作．例如，塔爾塔利亞(N．Tar－taglia，1499 1557)便于1543年把歐幾里得《幾何原本》由拉丁文譯成意大利文．這種翻譯工作大大加快了數(shù)學(xué)知識(shí)的傳播速度．在意大利的羅馬和佛羅倫薩等城市，還通過建立圖書館的方法來啟發(fā)公眾．佛羅倫薩的設(shè)計(jì)學(xué)院也很有名，它創(chuàng)建于1563年，后來成了數(shù)學(xué)研究的中心．學(xué)院的成員把拉丁文著作譯成本地語言，向公眾作報(bào)告．建于1603年的羅馬山貓學(xué)院也起到了這種作用．但當(dāng)時(shí)的各大學(xué)仍在神學(xué)統(tǒng)治之下，對(duì)于傳播科學(xué)作用不大，這是很遺憾的．三、人文主義的影響人文主義提倡人性，反對(duì)神權(quán)，在這一思想鼓勵(lì)下，不少杰出人物脫穎而出，突破宗教束縛的科學(xué)事件不斷涌現(xiàn)．1543年，波蘭的哥白尼(N．copernicus，1473 1543)發(fā)表了《天體運(yùn)行論》(DeRevolutionibus)，以日心說否定了在西方占統(tǒng)治地位千余年的地心說；比利時(shí)維薩留斯(A．Vesalius，1514 1564)的《人體構(gòu)造》，則根據(jù)三百多張解剖圖，指出圣經(jīng)的許多錯(cuò)誤．于是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展及思想的解放，近代科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來，走上獨(dú)立發(fā)展的道路．引人注目的是，哥白尼、開普勒(J．Kepler，1571 1630)、伽利略(GalileoGalilei，1564 1642)等著名科學(xué)家都具有這樣的觀念：科學(xué)工作的最終目標(biāo)是確立定量的數(shù)學(xué)規(guī)律．四、數(shù)學(xué)與宗教由于科學(xué)的發(fā)展，人們不再對(duì)圣經(jīng)文字上的含義作無休止的考據(jù)和爭(zhēng)辯，而開始面向自然．但自然科學(xué)并沒有完全擺脫神學(xué)的束縛．有趣的是，數(shù)學(xué)家們?cè)谏駥W(xué)和科學(xué)之間建立了某種妥協(xié)，使他們的數(shù)學(xué)研究不受宗教界干擾．他們把上帝推崇為一個(gè)至高無上的數(shù)學(xué)家，說上帝在構(gòu)造宇宙時(shí)已經(jīng)把數(shù)學(xué)規(guī)律放在其中了，因此尋找大自然的數(shù)學(xué)規(guī)律便成為一件合法的宗教活動(dòng)．每一條規(guī)律的發(fā)現(xiàn)都被說成是證明了上帝的智慧而并非研究者的智慧．例如開普勒在每次獲得發(fā)現(xiàn)后，從不忘記對(duì)上帝寫頌歌．伽利略也曾說過： 上帝在自然界的規(guī)律中令人贊美地體現(xiàn)出來的，并不亞于他在圣經(jīng)字句中所表現(xiàn)的． 這種理論甚至影響到17世紀(jì)的萊布尼茨(G．W．Leibniz，1646 1716)，他說： 世界是按上帝的計(jì)算創(chuàng)造的． 就這樣，宗教與科學(xué)似乎融為一體了．但實(shí)際上，上帝只是形式，而科學(xué)才是內(nèi)容，這一點(diǎn)是很明顯的．五、科學(xué)與實(shí)驗(yàn)文藝復(fù)興中實(shí)驗(yàn)的興起對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展是一個(gè)很大的推動(dòng)力．隨著大批實(shí)踐者尤其是手工業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)積累，以及他們提出的問題的啟示，系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)逐步產(chǎn)生了．在古希臘純數(shù)學(xué)的影響下，一些有識(shí)之士開始把數(shù)學(xué)思想引入實(shí)驗(yàn)，純科學(xué)和實(shí)踐的興趣被融合在一起．例如，達(dá) 芬奇(LeonardodaVinci，1452 1519)便熱衷于在實(shí)驗(yàn)中尋找數(shù)量關(guān)系，他認(rèn)為在科學(xué)中， 凡是和數(shù)學(xué)沒有聯(lián)系的地方，都是不可靠的． 在他之后的培根(F．Bacon，1561 1626)和笛卡兒(R．Descartes，1596 1650)，則分別強(qiáng)調(diào)了實(shí)驗(yàn)方法與數(shù)學(xué)方法的重要性，為近代科學(xué)打下方法論的基礎(chǔ)．培根認(rèn)為，任何真正的科學(xué)都應(yīng)建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而歸納法則是由實(shí)驗(yàn)獲得知識(shí)的主要方法．笛卡兒則宣稱科學(xué)的本質(zhì)是數(shù)學(xué)，并力求找出一種兼?zhèn)錃w納法和演澤法二者之長(zhǎng)的新方法．兩人的共同之處是重視科學(xué)的應(yīng)用，培根說： 把得到的真理應(yīng)用到人類的福利上，是始終要記在心里的目標(biāo)． 笛卡兒也認(rèn)為，把數(shù)學(xué)方法只用到數(shù)學(xué)本身是沒有價(jià)值的．實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)的結(jié)合逐漸成為歐洲科學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)．科學(xué)家們尤其重視理想實(shí)驗(yàn)，在這種實(shí)驗(yàn)中，由于排除了次要因素對(duì)實(shí)驗(yàn)的干擾，有利于數(shù)學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)．伽利略正是通過斜面實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了自由落體定律和水平方向的慣性原理．開普勒行星運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)，則是數(shù)學(xué)方法與系統(tǒng)觀察相結(jié)合的結(jié)果．

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發(fā)布時(shí)間：2019-04-28 00:34:1710.小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的 兩實(shí) 、 兩氣 指的是什么？11.新課程小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)有哪些具體的要求？12.新課程下小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)評(píng)價(jià)的策略有哪些？13.小學(xué)數(shù)學(xué)教師自我反思的一般形式有哪些？14. 你認(rèn)為實(shí)施課堂即興評(píng)價(jià)應(yīng)遵循哪些原則？15.新課程小學(xué)數(shù)學(xué)考試評(píng)價(jià)的基本原則有哪些？16.小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的目的是什么？17.傳統(tǒng)小學(xué)數(shù)學(xué)考試評(píng)價(jià)存在哪些不足？

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發(fā)布時(shí)間：2019-04-28 00:33:541.在學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中，定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)哪些原則？2.課堂教學(xué)要素評(píng)價(jià)法中確定的評(píng)價(jià)要素有哪些？3.簡(jiǎn)述發(fā)展性教師評(píng)價(jià)的主要思路。4. 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向是什么？5.反思型教師的優(yōu)點(diǎn)有哪些？6.小學(xué)數(shù)學(xué)考試命題如何體現(xiàn) 基礎(chǔ)性 ？7.簡(jiǎn)述發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的主要特征？8.在新課程背景下要營造出 大氣 的課堂，三個(gè) 不要 指的是情節(jié)不要太多，環(huán)節(jié)不要太細(xì)，問題不要太碎。9.簡(jiǎn)述新課程小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)的范疇。

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發(fā)布時(shí)間：2019-04-28 00:36:304.能獨(dú)立思考，體會(huì)數(shù)學(xué)的基本思想和思維方式。情感態(tài)度價(jià)值觀：1.積極參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，對(duì)數(shù)學(xué)有好奇心和求知欲。2.感受成功的快樂，體驗(yàn)獨(dú)自克服困難、解決數(shù)學(xué)問題的過程，有克服困難的勇氣，具備學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。3.在運(yùn)用數(shù)學(xué)表述和解決問題的過程中，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)具有抽象、嚴(yán)謹(jǐn)和應(yīng)用廣泛的特點(diǎn)，體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值。4.敢于發(fā)表自己的想法、勇于質(zhì)疑，養(yǎng)成認(rèn)真勤奮、獨(dú)立思考、合作交流等學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。相信大家只要記住上面這些詞語，那么大家就不會(huì)對(duì)這個(gè)可怕的敵人了。中公講師王宏亮祝大家勇往直前，考取個(gè)好成績(jī)。