《專業(yè)綜合》刑法學(xué)：刑法上的認(rèn)識錯誤
刑法上的認(rèn)識錯誤，是指行為人對自己行為的法律性質(zhì)和事實的認(rèn)識錯誤。這屬于犯罪主觀方面的特殊問題，主要是解決行為人主觀上對自己行為的法律性手工藝南和事實情況發(fā)生誤解時的刑事責(zé)任。刑法上的認(rèn)識錯誤可以分為法律上的認(rèn)識錯誤和事實上的認(rèn)識錯誤兩大類。(一)法律上的認(rèn)識錯誤所謂法律上的認(rèn)識錯誤，是指行為人對自己行為的法律性質(zhì)有不正確的理解。行為的違法性是構(gòu)成犯罪的基本特征之一。具體說，有以下幾種情況：1、某種行為在刑法上并不認(rèn)為是犯罪，而行為人由于誤解法律而認(rèn)為是犯罪。2、行為人認(rèn)為自己的行為并不構(gòu)成犯罪，但實際上是刑法所禁止的犯罪行為。3、行為人對自己的犯罪行為在犯罪性質(zhì)和刑罰輕重上有不正確的認(rèn)識。(二)事實上的認(rèn)識錯誤所謂事實上的認(rèn)識錯誤，是指行為人對自己行為時的事實情況有不正確的理解。行為人對犯罪客體和犯罪客觀方面事實的認(rèn)識，是罪過的重要內(nèi)容。具體說，這包括以下內(nèi)容：1、行為人對目標(biāo)的錯誤認(rèn)識，即行為人對自己行為所指向的事物的性質(zhì)和種類的認(rèn)識錯誤。這方面的問題比較復(fù)雜，如果行為人對自己行為的社會危害性沒有認(rèn)識，例如，誤人為獸加以殺傷的，根據(jù)實際情況應(yīng)當(dāng)構(gòu)成過失犯罪或者意外事件;如果行為人對犯罪對象認(rèn)識有錯誤，但是對犯罪客體認(rèn)識沒有錯誤，例如，誤甲為乙加以殺傷的，則對形式責(zé)任不發(fā)生任何影響;如果行為人對犯罪客體的種類認(rèn)識有錯誤，則依行為人主觀認(rèn)識的客體種類定罪。2、行為人對犯罪手段的錯誤認(rèn)識，即行為人對其選擇的犯罪手段的性質(zhì)的認(rèn)識錯誤。這種情況不影響罪過的成立。但是由于死亡結(jié)果沒有發(fā)生，行為人只負(fù)犯罪未遂的刑事責(zé)任。3、行為人對因果關(guān)系的錯誤認(rèn)識，即行為人對其所實施的行為和所造成的結(jié)果之間的因果關(guān)系的實際發(fā)展有錯誤認(rèn)識，對行為人仍然根據(jù)主客觀相一致原則處理。4、行為差誤問題。這是指行為人在實施某種危害行為時，由于客觀條件的限制，發(fā)生了并不是行為人所期望的結(jié)果，行為人一般仍要負(fù)未遂的刑事責(zé)任。嚴(yán)格地說，行為差誤不屬于認(rèn)識上的錯誤，但由于它與認(rèn)識上的錯誤在觀念上有許多相似之處，我們才把它放在一起研究。
解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識考點(diǎn):實踐的基本形式以及實踐決定認(rèn)識-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識考點(diǎn):實踐的基本形式以及實踐決定認(rèn)識發(fā)布時間：2017-07-18 21:09:23哲學(xué)上的社會實踐是講人類認(rèn)識世界、改造世界的各種活動的總和。即全人類、大多數(shù)人從事的各種活動，包括認(rèn)識世界、利用世界、享受世界和改造世界等等。當(dāng)然重點(diǎn)是為求生存進(jìn)而為求發(fā)展的改造世界的活動，其中尤以物質(zhì)生產(chǎn)活動為最基本的，此為生產(chǎn)實踐。但階級社會中階級斗爭的實踐給與人們的影響尤為深刻，在無階級的社會里人們之間的各種交往與聯(lián)系關(guān)系也會給人們較深刻的影響，此為處理社會關(guān)系實踐。隨著社會的進(jìn)步，物質(zhì)生產(chǎn)的活動在向高級階段進(jìn)軍過程中，又分化出科學(xué)實驗的活動，此為科學(xué)實驗。三者形成了兩兩成對的新的又統(tǒng)一又對立的矛盾關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展。所有這些活動都是人類全體或絕大多數(shù)參加的，這種活動的總和就是社會實踐。社會實踐是人類發(fā)現(xiàn)真理、運(yùn)用真理、驗證真理、發(fā)展真理的基礎(chǔ)，但發(fā)現(xiàn)新的真理不能單單只有社會實踐，還必須在此基礎(chǔ)上與辯證思考相接合。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一：實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。社會實踐的需要始終是人類認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力。第二：實踐為認(rèn)識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷深入。第三：實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。我們必須充分重視實踐經(jīng)驗，并加以總結(jié)提高，推動認(rèn)識不斷發(fā)展。第四：實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，人的認(rèn)識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認(rèn)識依賴于實踐，離開實踐的認(rèn)識是根本不可能。認(rèn)識和實踐總是相互作用的，認(rèn)識反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用。
解放軍文職招聘考試為什么說實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試為什么說實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布時間：2017-08-16 13:06:19為什么說實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)這是由真理的本性和實踐的特點(diǎn)所決定的。1.從真理的本性來看，真理是主觀和客觀的統(tǒng)一。因而檢驗認(rèn)識是不是真理，就是檢驗主觀和客觀是不是統(tǒng)一、符合。這樣就必須有一個能夠把主觀和客觀連續(xù)起來，溝通起來的中 介、橋梁、紐帶，這就是實踐。因為實踐就是 主觀見之于客觀的東西 。實踐中既有主觀性的東西，同時又有客觀性，因此能將主客觀溝通起來。認(rèn)識理論這種主觀的東西，通過實踐可以轉(zhuǎn)化成客觀的東西，然后就可以把主觀性的認(rèn)識、理論和實踐所造成的客觀結(jié)果加以對照，就可以知道主觀是否符合客觀。例如，改革開放的理論、認(rèn)識是否是真理，我們可能通過改革開放實踐得到其轉(zhuǎn)化為客觀結(jié)果，然后將改革開放理論(主觀)同這個客觀結(jié)果(生產(chǎn)力發(fā)展)加以對照，就可以得出改革開放理論是符合中國生產(chǎn)方式、社會存在的客觀實際的，因而這種理論是真理性認(rèn)識。純主觀的東西和純客觀的東西都不能成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。2.從實踐的特點(diǎn)來看，實踐不僅有普遍性特點(diǎn)，而且有直接現(xiàn)實性特點(diǎn)，特別是實踐的直接現(xiàn)實性特點(diǎn)，使實踐有資格成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。直接現(xiàn)實性是說實踐的結(jié)果是看得見， 摸得著的，客觀的擺在人面前的東西。人對這種看得見摸得著客觀地擺在面前的東西是相信的。認(rèn)識是觀念的東西，它究竟對不對，在觀念領(lǐng)域內(nèi)往往難以確定，而一旦將其放到實踐 中去，轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的實踐結(jié)果，認(rèn)識的正確與否就能得到檢驗。例如，鐵絲能不能導(dǎo)電，農(nóng)藥能不能毒死人等認(rèn)識如果只在理論范圍內(nèi)爭，君子動不動手，那是難以得出正確與否的結(jié)論的，如果作一實驗，把鐵絲接上電源立刻就能知道鐵絲能導(dǎo)電的認(rèn)識是正確的。這是我們強(qiáng)調(diào)的是實踐結(jié)果的直接現(xiàn)實性的優(yōu)點(diǎn)，這個優(yōu)點(diǎn)的實質(zhì)是能把觀念的，理論的轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^的、直觀的、可感的東西。日常生活中有 眼見為實 的說法。實踐結(jié)果的直接現(xiàn)實性就使得人能 眼見為實 。列寧說，是否相信唯物主義就是是否相信你的感覺的提示，是否相統(tǒng)一和認(rèn)識是真理同樣也是是否相信你的感覺的提示。在此 感覺 、 態(tài)度 (相信)都有其重要性。唯物主義及其認(rèn)識論同 感覺 、 態(tài)度 有很重要的關(guān)聯(lián)性，值得進(jìn)一步思考。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，但當(dāng)我們回過頭來看實踐標(biāo)準(zhǔn)本身時，又應(yīng)看到實踐標(biāo)準(zhǔn)自身的矛盾性。這個矛盾就是實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的矛盾，或絕對性和相對性的矛 盾。
2017公共基礎(chǔ)知識道德:認(rèn)識功能也是道德的主要功能-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力。道德從個人與他人、個人與整體的利益關(guān)系，來認(rèn)識和反映社會現(xiàn)實狀況。這種反映表現(xiàn)在道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式中，提供現(xiàn)實社會狀況的信息，顯示現(xiàn)實社會的生命力和歷史趨勢。從道德認(rèn)識的現(xiàn)實性而言，道德幫助人們正確認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識人生的價值和意義，認(rèn)識自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實踐建立在向善避惡的認(rèn)識基礎(chǔ)上，從而引導(dǎo)人們正確選擇道德行為，積極創(chuàng)造完美的社會關(guān)系，塑造完美的道德人格。
