軍隊(duì)文職認(rèn)識_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-1613:02:58感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一還表現(xiàn)在感性認(rèn)識可以過渡和飛躍到理性認(rèn)識。從感性認(rèn)識飛躍到理性認(rèn)識要依賴于一定的條件和方法。這些條件和方法是：(1)必須獲取豐富而真實(shí)的感性材料。這是實(shí)現(xiàn)飛躍的基本前提。這是對感性材料的要求。豐富，是從量上對感性材料的要求。一星半點(diǎn)，雞零狗碎的感性材料不足以上升為理性認(rèn)識。真實(shí)，是從質(zhì)上對感性材料的要求。道聽途說，捕風(fēng)捉影的感性材料更不足以上升為理性認(rèn)識。因此必須本著實(shí)事求是的態(tài)度，進(jìn)行調(diào)查研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)以獲取豐富和真實(shí)的感性材料。要有優(yōu)質(zhì)充足的原材料才能制出好產(chǎn)品。(2)必須運(yùn)用理性思維及其正確方法對感性材料進(jìn)行加工制作。這是實(shí)現(xiàn)飛躍的正確途徑。加工制作的一般方法就是毛澤東講的十六字方法：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。更具體的思維方法是：歸納和演繹、分析和綜合、比較、分類、類比、統(tǒng)計、理想化、從抽象到具體、邏輯和歷史相統(tǒng)一等邏輯思維方法。不會運(yùn)用這些方法而是要從感性認(rèn)識上達(dá)于理性認(rèn)識，那是不可能的。因此，實(shí)驗(yàn)和邏輯是認(rèn)識科學(xué)發(fā)展的兩大基本因素。實(shí)驗(yàn)提供材料，邏輯加工材料。西方科學(xué)近代以來飛速發(fā)展的重要原因就是實(shí)驗(yàn)和邏輯兩大因素的結(jié)合。伽利略開重實(shí)驗(yàn)之風(fēng)氣，笛卡爾等人重邏輯；二者的結(jié)合推動了西方科學(xué)的飛速發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的結(jié)合，實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)和邏輯的結(jié)合。當(dāng)然，在從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍中除了邏輯思維方法外，還有非邏輯思維方法，如想象、直覺、靈感等。

解放軍文職招聘考試2017公共基礎(chǔ)知識政治知識題:感性認(rèn)識與理性認(rèn)識-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

解放軍文職招聘考試2017公共基礎(chǔ)知識政治知識題:感性認(rèn)識與理性認(rèn)識發(fā)布時間：2017-07-0216:02:46一、感性認(rèn)識感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是主體對客體表面現(xiàn)象的反映。它包括感覺、知覺和表象三種形式。(一)感覺：是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性、個別方面的反映。它是感性認(rèn)識從而也是整個認(rèn)識過程的起始環(huán)節(jié)。比如你看到一個人覺得她頭發(fā)比較長，這個就是對這個人個別屬性的反映，屬于感覺。(二)知覺：是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體反映。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，人在大腦中把有關(guān)事物的各種屬性、各個方面的感覺信息、感覺材料加以整合，在意識中形成反映該事物各個方面特性的整體的感性形象，這就是知覺。知覺是比感覺高一級的反映形式。比如你覺得一個人頭發(fā)比較長，眼睛比較大，皮膚比較白，這就是對兩個及以上屬性的反映，就屬于知覺了。(三)表象：是人腦對過去的感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺器官的那些客觀對象的形象的再現(xiàn)和重組。表象是感性認(rèn)識的最高級形式。比如你在腦海里回憶某個人的形象，這就是屬于表象了。二、理性認(rèn)識理性認(rèn)識屬于認(rèn)識的高級形式、高級階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。它包括概念、判斷、推理三種形式。(一)概念：是客觀事物的一般屬性、內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。概念是抽象的結(jié)果，但它的內(nèi)容又是具體的，概念所抽象、概括出來的普遍、一般是包含著個別和特殊的全部豐富性的普遍、一般。概念是理性認(rèn)識最基本的形式。(二)判斷：是對事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的反映，是對事物是什么或不是什么、是否具有某種屬性的判明和斷定。(三)推理：是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式。在考試中遇到感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的題目時，要注意加以區(qū)分，感性認(rèn)識反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系，是沒有經(jīng)過抽象思維的分析的;而理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，是需要用抽象思維思考的。比如警察在辦案的過程中，前面收集現(xiàn)場資料的過程，都是不用動用抽象思維去分析的，只是簡單的，表面上的收集，屬于感性認(rèn)識;而在收集足夠的資料的基礎(chǔ)形成了概念，進(jìn)行判斷、推理的過程就是理性認(rèn)識。三、例題1.過程理性認(rèn)識的形式是()A.感覺、知覺、表象B.感覺、分析、綜合C.概念、判斷、推理D.識記、聯(lián)想、判斷2.下列認(rèn)識分別屬于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的是()①太陽東升西落②晝夜循環(huán)③某某同學(xué)長得很帥④某某同學(xué)是一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生⑤王明的教條主義⑥三個代表重要思想A.①③⑤是感性認(rèn)識，②④⑥是理性認(rèn)識B.①③是感性認(rèn)識，②④⑤⑥是理性認(rèn)識C.①②③是感性認(rèn)識，④⑤⑥是理性認(rèn)識D.③⑤是感性認(rèn)識，①②④⑥是理性認(rèn)識

解放軍文職招聘考試?yán)硇哉J(rèn)識-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-1613:02:341.理性認(rèn)識的含義。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，它是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。本質(zhì)是看不見、摸不著的，不能通過感官直接把握到。2.理性認(rèn)識的特征。理性認(rèn)識的特征是間接性和抽象性。理性認(rèn)識已經(jīng)不是認(rèn)識者直接面對對象了，人可以坐在房子里通過符號來理解對象。理性認(rèn)識是人通過抽象思維對事物一般性本質(zhì)的認(rèn)識，已抽掉了事物的外部形象。3.理性認(rèn)識的內(nèi)容。理性認(rèn)識的內(nèi)容是事物的內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)和規(guī)律。4.理性認(rèn)識的形式。理性認(rèn)識的主要形式是概念、判斷和推理。概念是客觀事物的一般屬性和內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。判斷是對事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的反映，是對事物是什么、是否有某種屬性的斷定。判斷把概念中潛存著的對立統(tǒng)一部分，如個別和一般、特殊和普遍，既區(qū)分開來又統(tǒng)一起來。推理是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式。推理表現(xiàn)為判斷之間的聯(lián)系或關(guān)系。(三)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個階段，它們是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在以下三個方面。1.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展為理性認(rèn)識。從認(rèn)識發(fā)展的階段性上看，理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中的高級階段，感性認(rèn)識是低級階段。高級階段是建立在低級階段基礎(chǔ)上的，因而理性認(rèn)識要建立在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上。從理性認(rèn)識的形成來看，理性認(rèn)識是要通過對感性認(rèn)識進(jìn)行加工制作來形成，沒有感性認(rèn)識，理性認(rèn)識就沒有加工制作的材料，因而無法形成。從理性認(rèn)識的內(nèi)容來看，本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，必須從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，感性認(rèn)識所包含的現(xiàn)象中有本質(zhì)存在，理性認(rèn)識正是從感性認(rèn)識中或者說透過感性認(rèn)識而發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)的。因此，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，離開感性認(rèn)識，理性認(rèn)識就成為無源之水，無本之木，成了主觀自生的東西了。另一方面，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。從感性認(rèn)識自身來看，它所認(rèn)識的只是事物的表面現(xiàn)象，未深入到事物內(nèi)部去，這種認(rèn)識是膚淺的，因而有待于深化。從認(rèn)識的任務(wù)來看，認(rèn)識是為了揭示事物的本質(zhì)，為了完成認(rèn)識的任務(wù)，就必須使感性認(rèn)識深化為理性認(rèn)識。理性認(rèn)識必須否定感性認(rèn)識的直接性、表面性，提取抽象其中一般性本質(zhì)性的東西，形成從個別到一般，從感性經(jīng)驗(yàn)到理性的飛躍。2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透在認(rèn)識的實(shí)踐過程中，既沒有純粹的感性認(rèn)識，也沒有純粹的理性認(rèn)識。首先，感性認(rèn)識中滲透著理性認(rèn)識。其表現(xiàn)是：人的理性的價值觀念、目的要求影響和制約著感知的方向；主體已有的理性知識影響和制約著感性認(rèn)識的深度和水平。毛澤東說：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺它。(《毛澤東選集》第1卷，第263頁)理解就是理性認(rèn)識，它影響著感覺的深淺和水平。感性認(rèn)識的結(jié)果要運(yùn)用語詞，運(yùn)用理性形式來表述。這就是感性認(rèn)識中所滲透的理性認(rèn)識。同樣，也沒有純粹的理性認(rèn)識，理性認(rèn)識中總是滲透著感性認(rèn)識。其表現(xiàn)是：理性認(rèn)識中包含著感性認(rèn)識的內(nèi)容；理性認(rèn)識要以具有聲音和文字的語言、符號形式為手段。理性思維活動表現(xiàn)為一種語言、符號的操作過程。思考就是運(yùn)用語言。人們在說、寫的過程中進(jìn)行理性思考活動。